Солоха: солоха – это… Что такое солоха?

Спасибо за комментарий, он будет опубликован после проверки

Образ и характеристика Солохи в повести Ночь перед Рождеством Гоголя сочинение

Солоха – мать кузнеца Вакулы. Ей около сорока лет, внешне она не  дурна, не хороша собой как описывает ее автор. Но женщина умела «причировывать к себе» даже самых степенных казаков. Местные жители полагали, что Солоха – ведьма, и это действительно оказалось правдой. В ночь перед Рождеством она летала на метле и собирала звезды с неба в свой рукав. Никто не видел ее кроме черта, своровавшего луну.

Солоха умела ловко обращаться с людьми. При встрече она всегда кланялась и улыбалась. И делала она это так, что каждому казалось, что особенно приветлива она лишь с ним. Дома женщина всегда поддерживала уют, к ней часто приходили гости, которые были очарованы добродушием хозяйки. Чтобы зайти к Солохе они делали большой крюк, ведь им не хотелось  признавать, что они зашли к ней не по пути. Она могла поддержать любую беседу, в ее компании было приятно проводить время.

Образ Солохи, на мой взгляд, является наиболее противоречивым образом всей повести. С одной стороны это отрицательный персонаж, при помощи которого автор высмеивает хитрость и лицемерие людей. Обман Солохи в конечном итоге раскрывается, но все же он не становится злом. Каждый герой, оказавшийся в центре хитрой интриги женщины, сам был не прочь обмануться ее очарованием и красотой.

С другой стороны, Солоха, хоть и отрицательный персонаж, но все-таки она добродушна и приветлива. Она не стремится совершать дурные поступки. И какая-то внутренняя красота женщины притягивает к ней людей.

Таким образом, героиня показана в двух мирах: это и мать Вакулы и обаятельная ведьма. Она не создает страшного впечатления о себе, но в то же время читатель понимает, что ее образ весьма нейтрален. Нельзя сказать, что это строго положительный или отрицательный персонаж. Скорее это очень поучительный герой. Ведь на примере образа Солохи, в котором видидится лукавая насмешка писателя, он стремится передать, что тайное всегда становится явным. Окружив ложью  свою жизнь, Солоха сама же и разрушает ее. Ведь даже вера в Бога становится у нее понарошку, женщина устраивает веселые посиделки во время поста, что в те времена считалось серьезным грехом.

На мой взгляд, Солоха один из самых интересных персонажей повести. Несмотря на то, что в образе женщины и присутствуют такие негативные стороны, как алчность и двуличность. Внутренняя свобода и жизнелюбие это те качества, которые, безусловно, очаровывают читателя.

Вариант с цитатами

Повесть Николая Гоголя «Ночь перед Рождеством» богата интересными героями. Одной из ярких героинь является Солоха – мать Викулы.

Солохе не больше сорока лет, внешность приятная, но не отталкивающая. Она одинокая и любвеобильная женщина, поэтому не упустит ни одного мужчину на хуторе из виду. Может очаровать любого степенного казака. А каждый мужчина в свою очередь считает, что она улыбается только ему одному. Ей даже удалось очаровать самого черта! С мужчинами она довольно обходительная и приветливая, а т.к. вдобавок ко всему еще и гостеприимная хозяйка, то они постоянно приходят к ней домой, чтобы вкусно пообедать: «…как не зайти к Солохе, не поесть жирных со сметаной вареников и не поболтать в теплой избе с говорливой и угодливой хозяйкой…». За это женщины, живущие по соседству, ее недолюбливают и завидуют ей.

Несмотря на внешнюю красоту и привлекательность, Солоха является отрицательным героем. Писатель наделил ее следующими чертами характера: лицемерием, жадностью, хитростью, корыстью. Тем самым он хотел показать темную, порочную сторону человека.

Лесть – еще одна черта, которая не чужда ей. Особенно Солоха любит богатых. Так, при встрече с зажиточным казаком Чубом не устает кланяться ему. Потому что Чуб имеет крупное хозяйство, которое приглянулось Солохе и она не прочь забрать его себе. Даже ради собственной выгоды пытается поссорить Викулу и Чуба.

Не стоит забывать, что Солоха является ведьмой. Она умеет разъезжать на помеле и превращаться в различных существ. Вместе с чертом пытается спрятать луну, что вызывает не столько страх, сколько улыбку. А попадание их в неловкие ситуации говорит о том, что ничего человеческого им не чуждо. Однако не стоит ругать героиню за подобное поведение, возможно, она это делает из-за одиночества или просто, чтобы позабавиться. Ведь никому на протяжении всей повести она не сделала плохого, лишь только меняла ход событий.

В целом, образ Солохи является противоречивым и показывает, насколько внешность и внутренний мир может у человека отличаться. А также как на поведение женщины могут влиять такие факторы, как статус, имущество и деньги мужчины.

Сочинение Характеристика и образ Солохи

Мать кузнеца хитрая, коварная, неординарная женщина. Она старается больше всего услужить богатому, свободному казаку Чубу. Он испытывает к ней симпатию. Но она не помогает сыну обрести счастье. В ней сочетаются качества ведьмы: летает на метле, общается с нечистой силой – чёртом и простой хозяйки: готовит еду, угощает гостей, заискивает.

Солоха кокетливая, роковая женщина – искусительница. Смогла закадрить и дьячка, и чёрта. Всем мужчинам она нравится. Находит подход к любому представителю мужского пола. К ней любят заходить в гости её возраста казаки. Она всегда вкусно накормит и вниманьем одарит. Распределяет ухажёров в мешки, чтобы все думали, что они единственные достойны её внимания, среди остальных ухажёров. Она просто старается обрести счастье. Возраст её уже под сорок и в душе ей хочется обрести женское счастье.

Гоголь высмеивает лицемерие, коварство, показывает отрицательные стороны некоторых женщин. Наша героиня грешит в большой праздник (Рождественский сочельник), на то она и ведьма. И склоняет на грех честных казаков, в том числе и дьяка! Водит дружбу с самим чёртом. Как и всем женщинам ей нравиться привлекать внимание мужского пола. Вокруг неё плетутся интриги, заворачиваются необычные сюжеты. Пролетая на метле, она с чёртом крадут месяц, чтобы свести с пути колядующую молодёжь. Мороз крепчает. На метле она пролетает по небу.

Данная героиня обладает всеми хитрыми уловками опытной женщины.  Она не боится греха. Всё отрицательное она скрывает в себе. А привлекает умением заискивать, льстить и надеется захватить в свои руки добро Чуба. О страдающем сыне она не думает, хотя могла ему помочь.

Фантастический сюжет произведения привлекает своими сказочными, причудливыми действиями. В женском теле героини осталась привлекательность и каждый старается у неё добиться успеха. Минуту назад она летала, а теперь просто стоит у печи и готовит. У неё покладистый характер, все рядом чувствуют свою особенность и причастность.

4 вариант

Повесть «Ночь перед Рождеством» написал Н. Гоголь. Здесь есть масса интересных и колоритных героев. Один из интересных персонажей это Салоха у нее есть сын кузнец Вакула. Женщине примерно сорок лет, она прекрасно выглядит. В нее часто влюблялись казаки. По селу ходили слухи, что Солоха настоящая ведьма. Но на самом деле это не просто россказни, а настоящая, правда. Перед Рождеством ночью она летала по небу на метле и собирала звездочки. За этим занятием ее застал черт, который в тот момент украл луну.

Солоха умела подчинять себе волю других людей. Она всегда улыбалась. Она каждому человеку уделяла  внимание и была обходительна и вежлива. Дома у нее было убрано и уютно. К ней любили ходить гости. Она была радушной хозяйкой. Солоха могла общаться на любые темы, с ней было интересно общаться.

 Образ женщины весьма противоречив. Солоха не самый позитивный персонаж повести. Она хитра и лицемерна. Ее обман в итоге был раскрыт, но никто не придал ему огромного значения. Солохе все «сходит с рук». Она мастерски обманывала всех вокруг себя. Но никто не предъявлял ей претензий. Она словно очаровывала всех своей красотой.

Но, несмотря на все плохое в Солохе есть и положительные моменты. Она приветлива, внимательна и добродушна. У нее есть женская красота. Именно все это притягивает к ней людей.

Гоголь раскрыл для читателя Солоху с двух разных сторон. В одном образе она представляется нам как заботливая мама кузнеца Вакулы. А с другой стороны она очаровательная ведьма. Она не произвдит устрашающего впечатления. О ней нельзя конкретно сказать, что Солоха хорошая или плохая. В повести она больше выступает как поучительный персонаж. На примере Солохи автор хочет донести до читателей мысль о том, что правда всегда всплывет на поверхность. Солоха самостоятельно окутала свою жизнь не правдой и ложью. Но, несмотря на это она умудрилась разрушить все, что у нее было.  

Несмотря на то, что Солоха верит в Бога. Она умудряется устраивать праздники в период паста. Раньше это считалось огромным грехом. В этом опять проявляется противоречивость образа.

Солоха является самым интересным, необычным и завораживающим персонажем повести. Несмотря на то, что эта женщина полна отрицательных качеств, к ней все равно притягивает. Она алчная, лживая, лицемерная и двуличная особа. Но вместе с этим она приятная, улыбчивая, жизнелюбивая женщина. В одном образе спрятано столько много разнообразных качеств. Именно этим Солоха цепляет читателя. 

Сочинение 5

Мало найдется женщин, которым никогда бы не хотелось стать волшебницей или повстречаться с нечистой силой для исполнения желаний. Наверное, поэтому никогда не пропадет интерес к произведению Гоголя «Ночь перед рождеством».

Особое внимание вызывает Солоха, хотя она не является главной героиней, но в ней столько обаяния, что невольно проникаешь к ней симпатией. Имя автор ей дал любопытное. Оно в разных словарях трактуется по-разному. Главное она полностью соответствует ему.

Женщина она была сравнительно молодая, приветливая и обаятельная могла себя преподнести как степенная и очаровательная. Солоха со всеми раскланивалась и никого не выделяла из толпы. И каждый мужчина думал, что именно ему она кланяется. В ее планы не входило, чтобы по селу ходили слухи, что к ней захаживают мужчины. Достаточно того, что многие считали ее ведьмой. Почему бы и нет! Женщина она одинокая, развлечься хочется, к тому же сын совсем взрослый. Тут уж и нечистая сила не может остаться в стороне. Тем более что Солоха и с ним находит общий язык. А то, что катается на метле, так что только злые языки не выдумают, чтобы очернить привлекательную соседку.

Хозяйка она хорошая, не только в праздничный день, но и всегда можно у нее и горилки выпить, и закусить. Поэтому спешат к ней мужчины, но то, что ее посещают, они содержат в тайне. А как не посетить женщину, у которой можно услышать именно то, что хочется и весело провести время. Солоха умеет льстить мужчинам так, что они все принимают как чистую правду. Но это никому не вредит. Она ничего плохого не делает. Ее нельзя назвать отрицательным персонажем. Никто не может ее осудить за то, что она хочет простого женского счастья. Тем более что она дама свободная, а ее похождения никому не приносят вреда. Она не распространяет сплетни, наоборот, о ней ходят слухи, порой даже сказочные. Ее это не расстраивает, она продолжает жить своей жизнью. Если повнимательнее присмотреться она жалует только зажиточных, серьезных мужчин занимающих определенный социальный статус в обществе.

Скорее всего, в своем произведении автор хотел показать, что все тайное может стать явным, добро победит и любовь большая, искренняя одержит победу. И это ему удалось, на примере персонажей.

Образ и характеристика Солохи в повести Ночь перед Рождеством

Несколько интересных сочинений

• Правда Сони Мармеладовой в романе Преступление и наказание

  В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» у каждого героя есть своя правда, а именно, по каким законам и как жить. Соня Мармеладова – один из центральных образов романа

• Образ Дедушки в поэме Дедушка Некрасова

  Дедушка является основным персонажем в поэме. Он дед Саши, когда-то был декабристом. Современные читатели возможно узнавали в этом образе некого Волконского. Описывая его внешность, можно выделить статную фигуру.

• Сочинение на тему 18 мая международный день музеев 4 класс

  Каждая страна имеет свое культурное и историческое наследие. Такая традиция существует и в России. В нашей стране также храниться много различных экспонатов и реликвий

• Рота Тимохина в романе Война и мир Толстого сочинение

  Капитан Прохор Игнатьевич Тимохин является одним из второстепенных персонажей произведения, представленный писателем в образе командира роты, совершившей в Шенграбенском сражении

• Сочинение Что помогает человеку найти свой путь?

  Для человека очень важно найти свой путь в жизни. Поиск и обретение своего пути – это неотъемлемая часть бытия людей, любой национальности, мировоззрения и верований. Человек, не имея цели, следуя не своим убеждениям

Сокровища скифских царей

Барри Канлифф, один из самых выдающихся мировых археологов, недавно собрал свидетельства о скифах в обширной новой книге Скифы: кочевые воины степи . Нил Фолкнер спросил его, что мы знаем об этом самом загадочном из древних народов.

Раскопки 1913 года приняли форму гигантской траншеи, вырубленной в стороне 18-метрового кургана. Один из тысяч «курганов», что в Солохе на востоке Украины, был одним из самых больших, предвещающих место захоронения скифской знати высшего ранга.Как это часто бывает, главный зал, расположенный в центре, был разграблен в древности. Но там была боковая камера, и когда русские археологи добрались до нее, захоронение оказалось нетронутым. Глубокая шахта спускалась в длинный коридор, ведущий к самой погребальной камере. Основное погребение было помещено в самое большое из трех углублений. По словам Барри Канлиффа, похороненный человек носил на шее золотой торк греческого производства и был окружен своим личным снаряжением. Справа от него лежал церемониальный меч в деревянных ножнах, покрытых искусно украшенным золотым покрытием, рядом со вторым мечом.Слева, за мечами, была небольшая боковая камера, созданная для хранения золотого фиале (сосуда) и горита (колчана), обшитых золотом и серебром, украшенных сценами битв. Рядом с его правой рукой была булава с шестилопастной головкой. Рядом находились шесть серебряных сосудов, ставший знаменитым гребень для сцены битвы, бронзовый шлем – греческого происхождения, но модифицированный в соответствии с потребностями владельца – и пара греческих бронзовых наголенников с отрезанными верхушками.

У входа в камеру, в которой находилось его тело, был выложен четвертый комплект снаряжения: туника с короткими рукавами, покрытая железной чешуей, два копья, меч и несколько стрел. Рядом, вдоль северной стены зала, был скелет другого человека, который, судя по всему, носил чешуйчатые доспехи. Возможно, он был оруженосцем короля-воина. Чтобы завершить картину, с южной стороны царского захоронения была небольшая ниша, в которой находилось оборудование для погребальных пиршеств. Там было три котла с железным крючком для мяса и бронзовым черпаком. Погребальный комплекс также включал бронзовую чашу, ритон (рог для питья) с серебряным ободком и десять греческих амфор, когда-то содержащих масло и вино. Недалеко было тело виночерпия.

Это были последние из великих раскопок кургана героической эпохи русской археологии.Исследования начались еще в 1763 году, после того, как войска Екатерины Великой открыли Понтийскую степь к северу от Черного моря для археологических исследований. Большинство курганов было ограблено, но некоторые были найдены с неповрежденными сокровищами, а Эрмитаж в Санкт-Петербурге приобретал растущую коллекцию потрясающих предметов из погребальных камер – предметов из золота превосходного мастерства и мастерства, многие из которых 2500 или более лет. И по мере того, как армии более поздних царей расширяли Российскую империю вглубь Средней Азии в 19 веке, были исследованы другие курганы, некоторые из которых находились в замороженных пустошах Сибири, где были обнаружены гробницы с деревянными бревнами на месте, ткани сохранились, а тела мумифицированы. богатый дар лютого холода археологам, которые обнаружили свидетельства существования цивилизации, о которой раньше ходили легенды.

Греческий миф об амазонках – расе варварских воительниц – похоже, был основан на скифах. Вот, например, анонимный греческий автор медицинского трактата (мы знаем его как «Псевдо-Гиппократ»):

В Европе есть скифская раса под названием Sauromatae … Их женщины ездят верхом, используют лук и сбросить копье с коня и сражаться со своими врагами, пока они остаются девственниками; и они не отказываются от своей девственности, пока не убьют троих своих врагов, и не имеют никаких связей с людьми, пока не принесут жертву в соответствии с законом. Тот, кто берет себе мужа, отказывается от верховой езды, если только этого не заставляет необходимость общей экспедиции.

Конечно, когда амазонки изображены в греческом искусстве, они предстают в безошибочно скифской одежде. Греческие поселения располагались вдоль побережья Черного моря и находились в контакте со скифскими общинами внутренних районов. Геродот Галикарнасский, великий историк и этнограф V века до нашей эры, много путешествовал по Понтийской степи. Но насколько надежны были его рассказы и рассказы других людей вроде Псевдо-Гиппократа? Были ли они точными репортерами или просто собирателями небылиц из глубинки? Никто не может быть уверен без археологической проверки.Это мы теперь имеем для многих деталей, предоставленных греческими писателями, благодаря исключительной сохранности в гробницах, особенно в замороженных гробницах в Пазырыке, где сохранилось так много органического материала. Возьмите описание псевдогиппократа скифских «караванов»:

Скифы . .. называются кочевниками, потому что у них нет домов, они живут в повозках. У самых маленьких четыре колеса; у других шесть колес. Они покрыты войлоком и построены как дома, иногда в двух отсеках, а иногда и в трех, которые защищены от дождя, снега и ветра.Повозки запряжены двумя или тремя парами безрогих быков … Теперь в этих повозках живут женщины, а мужчины едут верхом, а вслед за ними овцы, крупный рогатый скот и лошади. Они остаются на одном и том же месте до тех пор, пока у их животных достаточно корма: когда он уступает, они уходят.

В Кургане 5 в Пазырыке археологи обнаружили остатки легкого экипажа из березы с четырьмя большими колесами со спицами. Четыре лошади, которые тянули его, были похоронены вместе с экипажем.Внутренняя пара была привязана к центральному шесту, а две внешние тянулись по следам. Это могло быть церемониальное транспортное средство – отсюда его размещение в могиле высокого статуса – но в свете этого открытия не может быть никаких оснований сомневаться в описании скифских караванов псевдогиппократом. Свидетельства изображений петроглифов, глиняных моделей и сравнительной антропологии позволяют предположить, что использовались различные транспортные средства, открытые и закрытые, легкие и тяжелые. Здесь была кочевая культура с исключительным репертуаром материально-культурных форм.Возможно, варвары для греков, но люди изобретательности и умения приспособиться к суровым условиям степи.

Люди степи

Евразийская степь – это пояс пастбищ шириной в несколько сотен миль, простирающийся от Тихого океана до Венгерской равнины. На севере лежат леса, на юге – пустыни, а степь традиционно была домом для кочевых пастухов лошадей, крупного рогатого скота и овец. Шесть тысяч миль в длину с востока на запад, он функционирует как «коридор» движения, а в целом более светлые луга к западу («степной градиент») имеют тенденцию поощрять движение с востока на запад в моменты экологического или социального кризиса. .Они, в течение долгого времени, были относительно частыми, поскольку умеренные колебания климатических условий могут иметь сильное влияние на хрупкое равновесие между людьми, животными и пастбищами в степи. Это неустойчивое равновесие в лучшие времена, когда относительное обилие летних пастбищ контрастирует с зависимостью от камышей рек и болот в качестве корма для животных в суровые зимы. Незначительный сдвиг в экологии может вызвать последовательные шоковые волны народного движения по степи, когда целые сообщества отправляются на запад в поисках корма.

г. Так что степные народы всегда были воинами. Они должны быть всегда готовы сражаться за свое место в мире – или, скорее, за новое место дальше на запад, где трава становится выше. И эти ударные волны иногда заставляли степные народы выбегать за пределы степи, сталкиваясь с более оседлыми обществами земледельцев на юге.Затем они выходят на историческую сцену, и мы слышим о них как о киммерийцах, сарматах, гуннах и монголах. Все это термины-портфели для описания скоплений разрозненных в других отношениях племен, сброшенных вместе в моменты беспорядков. Таковы были скифы, и долгое время мы могли подозревать, что этот термин был грубой категорией, созданной греками, персами и другими южанами для определения общей варварской угрозы за пределами их границ. Но археология предполагает высокую степень культурного сходства между народами евразийских степей на протяжении нескольких сотен лет в течение 1-го тысячелетия до нашей эры.Скифы, как и другие признанные греческими писателями «варварские» народы – кельты, персы, ливийцы – оказались археологически обособленной «культурной группой».

Более теплые и влажные условия в начале 1-го тысячелетия, кажется, расширили пастбища и позволили большей биомассе людей и животных существовать в степи. Растущий излишек позволил элите возвыситься, превратившись в класс князей, дворян и военачальников; и, несомненно, племенные группы, которые сделали это наиболее успешно, приспособившись к более организованным формам ведения войны, получили бы преимущество перед своими более «отсталыми» соседями во время стресса. Таким образом, возможно, на повторяющуюся динамику экологического кризиса и народного движения наложилась новая динамика военно-политического соперничества между соперничающими элитами.

Долина реки Енисей и Горный Алтай в целом, расположенные на западной окраине Монголии, могли быть первичным инкубатором этих изменений, поскольку отличительные черты скифской культуры, кажется, находят свое самое раннее выражение в этом регионе.Царское захоронение в кургане Аржан 1, например, датируемое концом IX века до н.э., состояло из бревенчатой ​​могильной камеры диаметром 8 м и окружающих его решеток из бревен, простирающихся на большей части 110-метрового кургана. При строительстве было задействовано около 6000 стволов деревьев, и на его возведение потребовалось до 10 000 человеко-дней труда. В центральной комнате находились старик и молодая женщина, похороненные в золотых, бирюзовых и цветных тканях. Рядом находились восемь других тел – предположительно слуг, принесенных в жертву, чтобы сопровождать мертвого лидера в загробную жизнь, – а также шесть лошадей с уздечками, украшенными золотом.Среди других могил, захороненных вокруг центральной камеры, было около 150 лошадей с седлами и уздечками.

Кажется, здесь, в отдаленных горах Алтая, жили архаичные скифы, первобытные владыки пастбищ, потомки которых каскадом пересекали казахскую степь, через Урало-Каспийскую пропасть, через Понтийскую степь и, в конечном итоге, через Карпаты переходят в Великую Венгерскую равнину через несколько столетий бурного движения, культурного взаимодействия и жестоких столкновений.

Лошадь, конечно же, занимала центральное место в жизни скифов. Уроженец степи, лошадь может пережить зиму на заснеженных пустошах, она была одомашнена рано, возможно, даже в 5-м тысячелетии до нашей эры, и, вероятно, выращивалась частично из-за мяса, молока, крови, шкуры и костей. Однако в качестве маунта это было трансформирующим. Всадники могут перемещаться на 40 миль в день и, таким образом, управлять гораздо более крупными стадами и стадами. Они могут использовать лошадей для перевозки семей, домов и вещей на большие расстояния. И, конечно же, они могут объединяться в мощные армии.«Симбиотические отношения между лошадью и человеком, – утверждает Канлифф, – должны были стать решающей силой в истории человечества на следующие семь тысячелетий. Это открыло путь для двух крупных достижений: использование упряжек лошадей, тянущих колесницы, и создание отрядов всадников, работающих сообща с разрушительными эффектами. Эти орды кочевников вскоре стали доминировать в степи и угрожать оседлым общинам Европы ».

Именно скифских воинов мы в первую очередь встречаем в курганных захоронениях и изображены на содержащихся в них роскошных произведениях искусства. Они носят остроконечные шляпы, туники с длинными рукавами и облегающие брюки. И из свидетельств тканей, сохранившихся в замороженных гробницах, мы знаем, что они были сделаны из войлока, меха и мягкой кожи, и что ткани часто были искусно украшены вышивкой, золотой и оловянной фольгой. Мумифицированные трупы иногда покрыты замысловатыми татуировками – сложным переплетением кружащихся мотивов животных; надежда могла заключаться в том, что они обеспечивали магическую защиту от ударов врага в бою.

Искусство и артефакт объединяются, чтобы показать снаряжение кочевого степного воина. Он носил составной «изогнутый» лук для стрельбы на дальние дистанции; его колчан, часто богато украшенный, висел рядом с ним. Он был вооружен копьем, либо ракетой ближнего боя, либо колющим копьем для использования в ближнем бою. У него был меч для рукопашного боя. Шлем (самодельный или, возможно, греческий импорт), бронежилет из металлических чешуек, пришитых к кожаной куртке, и щит, возможно, из плотной лозы, обеспечивали личную защиту.

Эта материальная культура скифов столь же богата, как и все известные в древнем мире; он снабдил людей, которые использовали его для передвижения, животноводства и войны, столь же эффективно, как и технологии того времени. А как же духовная жизнь – даже дух времени – скифов?

Есть подсказки о ритуальных практиках в отчетах греческих этнографов и артефактах, найденных в гробницах; и, возможно, свидетельство систем верований в необычайное искусство животных, которые скифы унесли с собой с окраин Монголии вглубь Центральной Европы.Здесь, утверждает Канлифф, на границе Среднего Дуная между скифами и кельтами, это, по-видимому, повлияло на зарождающуюся гальштатскую культуру и более позднюю культуру Ла-Тена, которая возникла из нее. Это удивительно: это означает культурный континуум, который можно проследить от Монголии до Британии – континуум на тысячи миль и несколько столетий – представленный динамическими формами изображения животных. Но доказательства убедительны, поскольку сходства поразительны, а связи прослеживаются.

Скифы украшали свои тела, одежду и изделия из металла бунтами вьющихся, скручивающих и сражающихся зверей. Мы видим лежачих оленей, свернувшихся кольцами кошачьих, крылатых грифонов и хищных птиц. Мы видим, как хищники рвут овец, оленей и лошадей; а иногда и хищники сражаются друг с другом. Мы видим людей-охотников в действии, бегущих вниз и пронзающих свирепых диких зверей, будь то настоящие львы или мифические рогатые животные из семейства кошачьих.И эти образы, кажется, размываются в изображениях войны, где люди сражаются с людьми, как будто сражающиеся звери следует рассматривать как метафоры сражающихся людей.

Несомненно, скифское анималистическое искусство было «сверхдетерминированным», то есть воплощало множество мифов и смыслов. Несомненно присутствуют течения архаического тотемизма, где племенные группы символически представлены особыми животными. Элемент охотничьей магии кажется вероятным, когда охотник изображает свою добычу и, возможно, ее разрушение, и это представление желания приравнивается к его исполнению.Разве мы не являемся свидетелями целостной концепции жизни как вечной борьбы, борьбы за выживание, жестокой войны всех против всех, бушующих в степи? И разве это не искусство воинской аристократии – агрессивное противостояние голов, жестокие бои насмерть, символизирующие мир конкурирующих банд военачальников? Возможно, это не поможет объяснить феноменальное распространение этого вида искусства в Евразии железного века, очевидно, перепрыгивая через огромные языковые и этнические барьеры.

Афиняне использовали скифских рабов в качестве полицейских, и их самый известный комический драматург, Аристофан, высмеивал их на аттической сцене V века как неуклюжих болванов, говорящих на пиджин-греческом. Художники того времени – у нас есть около 600 сохранившихся изображений на черных горшках с черными фигурами – видели в них типичных варваров в бородах, обтягивающих брюках и забавных шляпах.Всегда было так: «мы» цивилизованные, «они» варварские. Богатая цивилизация скифов – цивилизация, приспособленная к жизни и войне в евразийских степях – теперь более заметна для нас, чем когда-либо прежде, и Барри Канлифф, высший мастер археологического синтеза, проделал великолепную работу по сопоставлению и интерпретации свидетельство.

Солоха вики | TheReaderWiki

Солоха – также имя ведьмы из оперы Римского-Корсакова «Ночь перед Рождеством».

Солоха – это также деревня на 49 ° 58’08 ″ с.ш., 34 ° 19’48 ″ в.д. / 49,969 ° с.ш., 34,330 ° в.д. / 49,969; 34,330.

Координаты: 47 ° 25’N 34 ° 11’E / 47,417 ° N 34,183 ° E / 47,417; 34,183

Курган Солоха (Солоха) находится на левом берегу Днепра, в 18 км от Каменка-Днепровской, напротив Никополя, в центральной Украине.Он имеет высоту 19 м и диаметр около 100 м и датируется началом 4 века до нашей эры. В нем находились две царские скифские гробницы, центральная гробница была ограблена еще в древности, но все еще содержала останки женщины-правительницы и двух лошадей в богатой одежде, а боковая гробница была найдена неповрежденной во время похода 1912–13 гг. Русским археологом. Н. И. Веселовский. Гробница примечательна тем, что подтвердила историчность рассказа Геродота. ^[1]

Неповрежденная боковая гробница принесла впечатляющие сокровища.В нем были останки правителя-мужчины, полностью покрытые золотом. Он был похоронен со своим оруженосцем, слугой и пятью лошадьми. Он был вооружен бронзовыми наголенниками, бронзовым шлемом и мечом в ножнах, покрытых золотыми листами, и колчаном, покрытым серебром, с 80 бронзовыми наконечниками стрел. Однако самой примечательной находкой в ​​могиле был золотой гребешок с чрезвычайно подробным изображением группы из трех сражающихся воинов, обработанных золотом. Гребень, как и другие находки, является частью собрания скифского искусства Эрмитажа. ^[2]

Это место находится в районе, где, по словам Геродота, «царственные скифы» хоронили своих царей, землю Герра, примерно соответствующую территории современной Запорожской области.

Произошла ошибка при настройке пользовательского файла cookie

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности. Если ваш браузер не принимает файлы cookie, вы не можете просматривать этот сайт.

Настройка вашего браузера для приема файлов cookie

Существует множество причин, по которым cookie не может быть установлен правильно.Ниже приведены наиболее частые причины:

• В вашем браузере отключены файлы cookie. Вам необходимо сбросить настройки своего браузера, чтобы он принимал файлы cookie, или чтобы спросить вас, хотите ли вы принимать файлы cookie.
• Ваш браузер спрашивает вас, хотите ли вы принимать файлы cookie, и вы отказались. Чтобы принять файлы cookie с этого сайта, нажмите кнопку «Назад» и примите файлы cookie.
• Ваш браузер не поддерживает файлы cookie. Если вы подозреваете это, попробуйте другой браузер.
• Дата на вашем компьютере в прошлом. Если часы вашего компьютера показывают дату до 1 января 1970 г., браузер автоматически забудет файл cookie. Чтобы исправить это, установите правильное время и дату на своем компьютере.
• Вы установили приложение, которое отслеживает или блокирует установку файлов cookie. Вы должны отключить приложение при входе в систему или проконсультироваться с системным администратором.

Почему этому сайту требуются файлы cookie?

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности, запоминая, что вы вошли в систему, когда переходите со страницы на страницу.Чтобы предоставить доступ без файлов cookie потребует, чтобы сайт создавал новый сеанс для каждой посещаемой страницы, что замедляет работу системы до неприемлемого уровня.

Что сохраняется в файле cookie?

Этот сайт не хранит ничего, кроме автоматически сгенерированного идентификатора сеанса в cookie; никакая другая информация не фиксируется.

Как правило, в cookie-файлах может храниться только информация, которую вы предоставляете, или выбор, который вы делаете при посещении веб-сайта.Например, сайт не может определить ваше имя электронной почты, пока вы не введете его. Разрешение веб-сайту создавать файлы cookie не дает этому или любому другому сайту доступа к остальной части вашего компьютера, и только сайт, который создал файл cookie, может его прочитать.

Анастасия Солоха (Рассказчик приключений Легконогого оленя)

solokha-o (Александр Солоха) · GitHub

Популярные репозитории

3. Сохраните день рождения и не запомните его.

   Быстрый

4. Вы можете использовать это приложение для подсчета ваших товаров в вашем маленьком магазине, каким бы он ни был, например, магазин Instagram, магазин в группе социальных мессенджеров или сети.

   Быстрый

6. С помощью этого приложения вы можете легко создавать и сохранять текстовые заметки.

   Быстрый

192 взносы в прошлом году

Вклад деятельности

Октябрь 2021 г.

Как доехать до Солоха в Волосовском районе на автобусе

Общественный транспорт до Солохи в Волосовском районе

Не знаете, как доехать до Солоха в Волосовском районе, Россия? Moovit поможет вам найти лучший способ добраться до Солоха от ближайшей остановки общественного транспорта, используя пошаговые инструкции.

Moovit предоставляет бесплатные карты и маршруты в реальном времени, которые помогут вам сориентироваться в вашем городе. Открывайте расписания, поездки, расписание и узнавайте, сколько займет дорога до Солоха с учетом данных Реального Времени.

Ищете остановку или станцию ​​около Солоха? Проверьте список ближайших остановок к пункту назначения: Совхоз Сельцо; Совхоз «Сельцо».

Вы можете доехать до Солоха на автобусе. У этих линий и маршрутов есть остановки поблизости: Автобус: 482В, 487

Хотите узнать, есть ли другой маршрут, который приведет вас туда раньше? Moovit поможет вам найти альтернативные маршруты или время.Получите инструкции, как легко доехать до или от Solokha с помощью приложения или сайте Moovit.

С нами добраться до Солоха проще простого, поэтому более 930 млн. Пользователей, включая жителей Волосовского района, доверяют Moovit как лучшему транспортному приложению. Вам не нужно загружать отдельное приложение для автобуса или поезд. Moovit – ваше универсальное транспортное приложение, которое поможет вам узнать самое лучшее из доступных расписаний автобусов и поездов.

Информацию о ценах на Автобус, стоимости и стоимости проезда до Солохи можно найти в приложении Moovit.

Экспрессия генов, кодирующих IGFBP, SNARK, CD36 и PECAM1, в печени мышей, получавших наночастицы дисилицида хрома и нитрида титана

Задача: Целью настоящего исследования было изучить влияние наночастиц дисилицида хрома и нитрида титана на уровень экспрессии генов, кодирующих важные регуляторные факторы (IGFBP1, IGFBP2, IGFBP3, IGFBP4, IGFBP5, SNARK / NUAK2, CD36 и PECAM1 / CD31). в печени мышей для оценки возможных токсических эффектов этих наночастиц.

Методы: Мыши-самцы получали 20 мг наночастиц дисилицида хрома (45 нм) и наночастиц нитрида титана (20 нм) с пищей каждый рабочий день в течение 2 месяцев. Экспрессия генов IGFBP1, IGFBP2, IGFBP3, IGFBP4, IGFBP5, SNARK, CD36 и PECAM1 в печени мышей изучалась методом количественной полимеразной цепной реакции.

Полученные результаты: Обработка мышей наночастицами дисилицида хрома приводила к подавлению экспрессии генов IGFBP2, IGFBP5, PECAM1 и SNARK в печени по сравнению с контрольными мышами с более заметными изменениями для гена SNARK.В то же время экспрессия генов IGFBP3 и CD36 повышалась в печени мышей после обработки наночастицами дисилицида хрома. Мы также показали, что обработка наночастицами нитрида титана приводит к подавлению экспрессии генов IGFBP2 и SNARK в печени с более заметными изменениями для гена SNARK.