Выйти из черного цвета: 2021 (+120 фото) Как выйти из черного цвета волос

Содержание

Кислотная смывка или порошок? Как самостоятельно смыть неудачное окрашивание или выйти из черного – B&F Блог

Смывка волос — всегда лотерея. Иногда окрашивание свежее, не палетт-100 лет, а профессиональной краской, но процесс смывки растягивается на несколько этапов.

Фото: Лечение волос

Давайте устроим батл-сравнение кислотной смывки и порошка. Мы не будем привязываться ни к какому конкретному продукту (хотя российские женщины прикипели к смывке Estel Color Off, на западе же популярнее смывка L’oreal), а просто детально и конкретно рассмотрим плюсы и минусы обоих способов.

Слева – результат кислотной смывки при выходе из черного, справа – выход в блонд благодаря щелочной + мелирование. Instagram.com

Одно дело, когда нужно срочно выйти из черного, и совсем другая история, когда свежее окрашивание оказалось слишком темным/некрасивым/некачественным. В любом случае в домашних условиях абсолютно точно можно смыть неудачное окрашивание или надоевший темный (черный) пигмент. А иногда даже хну, хотя с ней работать гораздо сложнее.

Какие смывки вообще бывают:

1. Кислотная

2. Щелочная (порошок/пудра + оксид). Иногда добавляют шампунь глубокой очистки.

3. Органическая (Аспирин, витамин С и т.п.+ оксид)

Эксперт по волосам

Достоинства кислотной смывки:

1. Она не портит и не жжет волосы. Она не делает ничего, кроме того, что убирает с волос искусственный пигмент. То есть она возвращает тот фон осветления, который был на момент окрашивания (которое вы сейчас и смываете). Никогда никакого отрицательного эффекта кроме легкой сухости нет. Наверное, это самое большое и ценное достоинство. Ее можно делать много раз, и почему нет?

2. Кислотная смывка не воздействует на натуральную базу, а только смывает пигмент. Поэтому если вам нужно экстренно смыть НЕ черную свежую профессиональную краску, ничего лучше и эффективнее кислотной смывки нет. То есть если вы сегодня окрашивали себя в нежную карамель, а получили ядреный апельсин, скорее за кислотной смывкой. Она сможет, она поможет. Другое дело, что может понадобиться несколько смывок подряд, но для свежей краски лучше это, чем порошок.

3. Уже при первом нанесении кислотная смывка потрясающе смывает краску. Глаза наполняются слезами радости при виде того, как смывается жуткая кошмарная краска. Даже черная.

Недостатки:

1. Нередко после кислотной смывки вы можете походить на енотовидную собаку. Но вдруг вам повезет и вы получите ровный цвет, особенно если это было единственное окрашивание. В 95% случаев получается светлый верх и темный низ.

2. Никогда не знаешь, сколько раз придется наносить. Никто не угадает.

3. Рыжий, прямо-таки медный цвет после смывки. К этому тоже нужно быть готовым. Бывают девчонки, которые даже рады такому цвету а-ля заводной апельсин или Анастасия Стоцкая.

Кстати, роскошный, чистый и яркий цвет можно получить при помощи кислотной смывки. Ну немного почистить порошком и затонировать, но это для результата. Instagram.com

4. Часто волосы после кислотной смывки темнеют сразу или через несколько часов. Это происходит потому, что не хватило терпения довести процедуру до конца. Если вы решили выйти из черного при помощи смывки, запасайтесь..ну…целым выходным днем. Может понадобиться 5-6-7 кислотных смывок, вы проклянете весь белый свет, если у вас длинные густые волосы.

Совет: как только цвет стал равномерным, состав больше наносить не нужно.

5. Жуткая химозная вонь.

6. Нужен шампунь глубокой очистки. К тому же Estel — самая вонючая из всех кислотных смывок, но ее стоимость все же окупает этот недостаток с лихвой.

7. Каждые 20 минут нужно с каждой прядки стягивать состав полотенцем и наносить новый.

8. Активатор может вернуть цвет. Точнее, это не активатор возвращает цвет, а вы не довели дело до ума, но это все бабушка надвое сказала. 5+ часов работы насмарку.

Порошок

В салонах в большинстве случаев вам предложат щелочную смывку, то есть порошок/пудру + оксид. Конечно, мастера могут и кислотную сделать, но из-за запаха и трудоемкости не каждый владелец салона включает такую услугу.

Выйти в такой блонд без порошка невозможно. Woman tell

Теперь по делу: если вы выходите из черного самостоятельно, вы можете провернуть суперкомбо. Вы смываете пигмент с черного до меди, а потом осветляетесь на низком оксиде до нужного фона осветления.

Совет от профи: всегда осветляем волосы на тон светлее желаемого результата. То есть если вы хотите 7-ку, осветляемся до восьмерки.

1. Процесс идет медленно, но верно. Можно целый цень просидеть с порошком на оксиде 3% или 6% и повысить уровень с единички до апельсина, то есть 6-7 фона осветления. Но! Сожженный обесцвечиванием темный пигмент не возвращается, а в случае забитых палеттом и гарньером волос это просто подарок. Но женщины так боятся выходить из черного при помощи осветления, пусть даже и на низком оксиде, что начинаются жуткие страсти. Кефиром смывают — не помогает. Смывку делают — получается огненно-красная голова. А обесцвечивание хоть и портит волосы, но в некоторых сложных случаях оно — единственный выход или необходимое дополнение к кислотной смывке.

2. Если брать порошок и оксид в пропорции 1:4, то можно осветлить волосы в щадящем режиме. В большинстве случаев подойдет оксид шестерка, ну а тройка только если нужно немного почистить цвет или поднять на пару тонов. Берите лучше шестерку. Про 9% и 12% мы вообще не заикаемся. Девчонки, ну правда, зачем вы дома обесцвечиваетесь на таких «виражах»? Вот потом и получаются чудеса: пряди отваливаются на ходу и после каждого расчесывания как в еловой роще весь пол в обломившихся волосках. Если волосы тонкие, поврежденно-изможденные, берем не выше 3%.

Благодарим любимых читателей и подписчиков за то, что прочли этот пост. У нас всегда много интересной и актуальной информации о мире beauty&fashion!

А вообще у нас в блоге так круто, что не передать. Впрочем, судить вам. Вот ссылочки на последние статьи в Дзене:)

Окрашивание волос в технике Airtouch – «Как выйти из чёрного цвета, не лишившись половину волос. Фото до и после внутри) »

Всем привет!

 

Начну с истории моих волос, я брюнетка очень долгое время красилась всяким «палетом » в чёрный цвет, пару лет назад перестала и стала красить в шоколадные оттенки. И красители были уже профессиональными.Волосы у меня убитые, от ежедневных сушек, выпрямлений, кератина, ботокса и всякой ерунды для волос которыми мастера обещают сделать из ваших волос красоту.

 

Предистория:

Любой девочке когда у неё в жизни происходят некоторые изменения хочется, перемен, причём радикальных.И я решила что я хочу стать блондинкой, и начались поиски мастера.Практически все мастера после того как я скидывала фотку отвечали да конечно, за 1 раз ты станешь такой. Но… у меня ведь практический чёрный цвет волос и это совсем не логично, что я стану сразу блондинкой, я и не рассчитывала на 1 раз. И это меня очень пугало.
Когда я сделала свой выбор, то до записи очень было много мучений, и постоянно хотелось передумать .

То что я хотела

 

И вот, с чем я пришла

 

И вот я через 5 часов.

 

Сначала мы меня осветляли, выдували феном , потом опять чем то красили. Я думаю что отзыв немного не об этом, поэтому рассказывать подробности не буду.

Как ухаживать за волосами с такими окрашиванием.

Конечно же это хорошие, ухаживающие шампуни, маски и бальзамы. Чтобы сохранить белый цвет без желтизны, я стала использовать шампунь и бальзам для блондинок, и наверное это в большей части повлияло на качество моих волос. Они стали жесткие, путались и без использования шампуня они были очень очень желтые.

 

 

Через месяц после окрашивания, я сходила на тонировку.

И вот мне захотелось ещё больше светлых волос, и вот это уже было зря.

На фотографии все красиво и чудесно, но после мытья волосы, все выглядит очень не ухоженно, и ещё пришлось состричь примерно 10-15 см!!!
Сейчас я опять вернулась к темному цвету, но через пару месяцев ближе к весне планирую сделать повторное окрашивание.

Эксклюзивная техника окрашивания «выход из черного»

Эксклюзивная техника окрашивания «выход из черного» – это переход из темного цвета волос в близкий к натуральному (или ещё светлее) при помощи многоступенчатого процесса окрашивания у стилиста.

Смывка – это применение состава, который помогает вывести нежелательный пигмент из структуры волоса.. Это сложные смеси, для работы с которыми нужен опытный профессионал, знающий тонкости анатомии волоса и колористики в парикмахерском деле.

Не пробуйте избавиться от черного цвета самостоятельно! Это затея обречена на провал. Обратитесь за помощью в центры красоты ОК и наши мастера помогут Вам вернуть свой прекрасный цвет без вреда для волос.

 

Показания к проведению процедуры:

  • Надоел черный цвет
  • Получился слишком темный оттенок

 

Ожидаемый результат:

  • Осветление на 1-3 тона (после первой смывки)
  • Шелковистые и мягкие локоны
  • Здоровый цвет и блеск волос
  • Натуральный оттенок
  • Легкое расчесывание
  • Крепкие и приятные на ощупь волосы

 

Преимущества нашей эксклюзивной техники:

  • Быстрое осветление и переход в желаемый цвет
  • Нет вреда волосам
  • Питание и увлажнение волос
  • Нет побочных эффектов (зеленый оттенок, желтизна, неровный оттенок по длине)

 

 

Виды смывок, что используют специалисты центра красоты ОК:

  • Кислотная (щадящая, подходит для сухих волос)
  • Щелочная (агрессивная, но более эффективная)
  • Профессиональные средства для снятия средства (лосьоны, кристалл-пудры, эмульсии и ремуверы цвета)

 

Этапы проведения процедуры:

1 этап. Консультация с парикмахером-колористом. Оценка состояния волос. Смывка цвета.

2 этап. Депигментация специальными средствами (эмульсии, пудры, порошки и супры).

3 этап. Окрашивание в пепельно-фиолетовый (убираем желтизну).

4 этап. Тонирование в нужный цвет.

5 этап. Сушка и укладка.

 

Противопоказания:

  • Слишком поврежденные, сухие и ломкие волосы
  • Проведение ламинирования или химической завивки за 6 месяцев до обращения
  • Алопеция (выпадение волос)
  • Заболевания кожи головы, ссадины, царапины или гнойнички на ней

Вопросы и ответы

Что в норме ожидать после процедуры?

Волосы станут требовательнее к уходу.

Надо будет:

  • Каждую неделю делать укрепляющие и увлажняющие маски
  • Использовать мягкие шампуни и бальзамы для восстановления структуры локонов
  • Временно отказаться от плойки, фена и утюжка

Название услуги

Мелирование (1 прядь)\длина

Как правильно выйти из черного в блонд

Часто бывает так, что в погоне за новизной мы экспериментируем с образами самостоятельно. Казалось бы, чего проще, купила краску разрекламированного масс-маркет бренда, выполнила инструкции на упаковке – и ты красавица. Но результат часто оказывается не таким, как мы себе представляем – даже если «радикальный черный цвет» не имеет зеленоватого отлива, как у Кисы Воробьянинова, он может не оправдать наших ожиданий, старить, делать землистым цвет лица или просто не подходить нашей внешности. И вот тут-то мы и вспоминаем про стилиста и бежим в салон с просьбой совершить чудо и избавить нас от результата нашего неосмотрительного любопытства.

При этом спросите любого мастера – каждому из них так или иначе приходилось сталкиваться с последствиями самостоятельных экспериментов своих клиенток и исправлять их. Стилисты не очень любят, когда к ним приходят девушки, экспериментировавшие с красками для домашнего использования. Эти продукты порой ведут себя непредсказуемо, и если неудачный блонд еще можно перекрыть более темным оттенком, то что делать с радикальным черным? На самом деле, решение есть, хоть и не очень простое. Стилисты «Персоны» знают, как необходимо девушкам, неудачно покрасившимся в темный оттенок, профессиональное чудо от колориста. И пусть это не совсем чудо, а опыт и мастерство, они тем не менее могут помочь исправить ошибку.

Однако нужно приготовиться к тому, что окрашивание волос после черного цвета – процесс не быстрый и состоящий из нескольких этапов, таких как смывка, уход за волосами и последующее осветление. Смывка цвета – это нанесение на окрашенные волосы специального кислотного состава. Смывка призвана разрушать связи между пигментами краски. Таким образом они как бы отшелушиваются от волоса, и в дальнейшем вымываются с помощью специального шампуня. Результат смывки может вас испугать – после нее волосы приобретают один из самых нежелательных оттенков, от бурого до желтого. Но это лишь промежуточный этап дальнейшего окрашивания волос после черного цвета. Необходимо иметь в виду, что кислотные смывки работают только с химическими красителями. С натуральными компонентами, такими как хна или басма, они не справятся. Также смывка не осветляет черные от природы волосы.

Второй этап окрашивания после черного цвета – это осветление порошком. Обесцвечивающий порошок, у которого много названий – супра, блондокс и т.д. – смешивается с окислителем и наносится на волосы. Здесь нужно иметь в виду, что осветление этим составом оказывает очень агрессивное воздействие на волосы, стирая с них не только красящий пигмент, но и натуральный цвет. Наносить его по всей длине – значит подвергнуть волосы серьезному стрессу, после которого они вряд ли будут выглядеть здоровыми. Какой выход? Вспомните про очень кстати модное сейчас сложное окрашивание. Балаяж, шатуш, омбре – все эти техники подразумевают лишь частичное осветление прядей и являются более щадящими. Таким образом, при должном уходе за волосами вы сохраните их здоровый вид и получите трендовое окрашивание, которое будет смотреться интереснее и легче за счет светлых бликов в волосах.

Вообще, уход за волосами после таких агрессивных процедур, которые подразумевает окрашивание волос после черного цвета – это жизненная необходимость. Самые известные профессиональные марки сейчас предлагают специализированные линейки для ухода за волосами, подвергшимися агрессивному химическому воздействию (осветление, химическая завивка), например, с кератином и натуральными маслами. В процессе выхода из черного цвета стоит выбрать качественные салонные процедуры ухода за волосами, которые посоветует мастер, и дополнить их домашним уходом, чтобы поддерживать качество и хорошее состояние волос, а также на время забыть про утюжок или плойку для волос. Грамотные рекомендации стилистов «Персоны», где представлена косметика по уходу за волосами от ведущих мировых брендов, помогут вашим волосам пережить тот стресс, которому они неизбежно подвергаются в процессе окрашивания после черного цвета.

Ну и последний этап окрашивания после черного цвета – это тонирование волос. После всех сложных и весьма неприятных процедур по избавлению от черного пигмента волосы могут иметь желтый, рыжеватый или даже бурый оттенок. Тонирование краской с жемчужным или перламутровым подтоном поможет вам восстановить красивый оттенок блонда, а если вы хотите стать шатенкой, можно затонировать рыжий подтон с помощью пепельной краски. Если вы выбрали сложное окрашивание, осветленные на 3-4 тона локоны можно затон6ировать в платиновый цвет. Повторяя процедуру каждые 3-4 месяца, можно осветлять все больше локонов и через год прийти к полностью светлому оттенку. Да, это потребует терпения, но позволит не подвергать волосы такому сильному стрессу, как при единовременном осветлении.

Профессиональные средства для волос в руках грамотного мастера демонстрируют нам, что для современного парикмахерского искусства нет ничего невозможного. Однако это не значит, что можно сегодня быть роковой брюнеткой, а завтра стать пепельной блондинкой по мановению руки вашего парикмахера. Процедура выхода из черного цвета, во-первых, сложная и длительная, во-вторых, недешевая, в-третьих – очень неполезная для волос. Если вы хотите сохранить здоровье волос и при этом экспериментировать с цветом, не верьте рекламе, которая показывает, как легко и просто можно делать это дома, а доверьтесь профессионалам – например опытным мастерам «Персоны». И тогда вам не придется исправлять ошибки, рисковать здоровьем волос, мучительно переживать, что получится в итоге. Вы гарантированно будете довольны своим образом, а ваши волосы будут по-прежнему здоровыми и красивыми!

Как выйти из чёрного цвета?🆘 ⠀ Есть два… – beautylife.brest

Чем отличается профессиональный краситель от бытового?

1. Бытовая краска для волос.

При производстве бытовой краски для волос их производители не знают:
а) на какой исходный цвет волос мы наносим краску
б) какие у нас волосы: толстые или тонкие, пористые или нет, есть седина или нет.
В результате создается универсальный, подходящий для всех пользователей состав.
Именно поэтому их краска содержит высокий процент перекиси и аммиака.

Такая краска обещает прокрасить в нужный оттенок и седой, и темный волос или по другому, справиться практически с любой задачей.
А что же в это время происходит с волосами на химическом (молекулярном) уровне?

Бытовые красители, даже темные оттенки, содержат в своем составе высокий процент аммиака и перекиси (не меньше 9 – 12 %). На кутикулу происходит сильное воздействие и волосы становятся хрупкими и ломкими.

По своему составу бытовые краски состоят практически из одних и тех же химических компонентов.
Многие из них содержат соли тяжелых металлов: меди, ртути, железа, свинца, сульфата натрия.
Они относятся к самым дешевым.
Они опасны❌

Во всем мире металлосодержащие краски производят для окрашивания мертвого волоса (постижерных изделий, париков и т.п.). К сожалению, в постсоветском пространстве, мы продолжаем использовать эти краски для окрашивания живых волос.

2. Профессиональные краски для волос.

При применении профессиональной краски реакция окрашивания протекает более мягко.

Профкрасители содержат очень маленькую молекулу, которая работает при небольшом количестве аммиака.
Из за своего маленького размера микро пигментам намного проще проникнуть глубоко в структуру волоса, и там на долго задержаться.

Наличие натуральных ухаживающих компонентов как: алоэ вера, масла жожоба или кокосовое масло и т.д. ухаживают за волосами.

В профессиональные оксиданты входят стабилизирующие вещества, что позволяет получить однородность и равномерность окрашивания. Бытовые же оксиданты – содержат только перекись водорода❗️

В профессиональных красках цвет на палитре соответствует цвету на волосах.

❗️БУЛЬВАР КОСМОНАВТОВ 97❗️

+375(33)69-69-700
—————————————

#3deluxe#3deluxeprofessional #belarus #сложноеокрашивание #парикмахер

Выход из черного цвета (волосы до плеч) в салоне #HairMafia

Преимущества бронирования на R.TIGER

Гарантия лучшей цены

Бронируйте онлайн в любое время и без очередей

Бесплатная отмена бронирования

Моментальное подтверждение

Описание мероприятия

Для жгучих брюнеток решение сменить образ может оказаться фатальным. Для смены цвета волос их необходимо обесцветить, что, при отсутствии должного опыта, может привести к плохим последствиям. Не стоит пытаться смыть черную краску с волос в домашних условиях. Этот процесс является довольно трудным даже для профессионалов. Стилисты салона красоты HairMafia максимально бережно доведут Ваши волосы до желаемого цвета.

Читать полностью

Включено:

  • Кислотная смывка, смывка осветляющей пастой, окрашивание с эффектом Балаяж или однотонное

Не включено:

  • Другие услуги салона

Моментальное подтверждение бронирования

  • Билет придет на электронную почту сразу после бронирования

Электронный билет

  • Просто покажите билет на входе с экрана смартфона

Где проходит

Дни проведения мероприятия

Открыто бронирование

Расписание

  • Смените цвет безопасно и без травмирования прядей

Полезная информация

1. Выберите дату проведения, время начала мероприятия и количество гостей

2. Нажмите на кнопку «Забронировать»

3. Оплатите мероприятие картой. Поддерживаем платежные системы VISA, MasterCard, Мир, UnionPay

4. Сразу после оплаты вам на почту придет электронный билет

1. Распечатайте или сохраните электронный билет c QR-кодом на ваш смартфон

2. Для прохода на мероприятие покажите QR-код организаторам

3. Если ваш билет на несколько человек, проходите на мероприятие вместе

Как выйти из черного цвета волос?

Изменения в имидже женщины порой непредсказуемые и кардинальные. Сегодня – жгучая брюнетка, а завтра – нежная блондинка. Как достичь такого перехода без повреждения структуры шевелюры, ведь даже опытные стилисты утверждают, что выполнить выход из черного цвета в светлый очень сложно.

Удаление темного цвета

Получить желаемый результат с первого раза – задача трудоемкая. Необходимо делать несколько подходов в этом деле, чтобы максимально бережно отнестись к своей шевелюре. Для приобретения ослепительного белого оттенка потребуется 3-4 окрашивания.

Существует 2 способа, как вывести черный цвет:

  1. Применение порошков с целью обесцвечивания локонов.
  2. Использование профессиональной серии для устранения черного пигмента.

В первом случае смывка осуществляется с помощью блондорана и супра, порошки смешиваются в равных пропорциях и наносятся на шевелюру. В результате локоны приобретают рыжеватый оттенок, изменить который можно подходящим оттенком краски или затонировать локоны.

Внимание! После процедуры волосы повреждаются, потребуется восстановительная терапия с применением питательных масок, бальзамов, кондиционеров.

Профессиональные средства оказывают более щадяще воздействие на волосы, главное, оценить состояние шевелюры и подобрать оптимальный вариант, как устранить черный пигмент на волосах.

Выведение черного цвета в домашних условиях

Опытные пользователи предлагают несколько вариантов осуществления желаемого:

  • Осветление кудрей – за один подход можно осветлить пигмент на 1-2 тона, если передержать состав, то не обойтись без неравномерного окраса локонов, секущихся кончиков, поврежденных волосков, что вследствие может привести к выпадению прядей. Максимальное время выдержки – до 30 минут.
  • Окрашивание техникой мелирование – долгий процесс, зато менее травматичный для волос. Красящий состав наносится не на корневую часть, а только на локоны, после применения продукта шевелюра осветляется, становится объемной. Прическа смотрится эстетично.
  • Применение специальной смывки для волос – в косметических салонах можно приобрести желанный продукт. Важно проконсультироваться со специалистом, чтобы подобрать оптимальный вариант согласно состоянию Ваших кудрей. За одно-два применения состава черные волосы становятся коричневыми, после рыжими. Но вот добиться покраски в блондинку таким методом не удастся.
  • Если же Ваш натуральный цвет волос русый, то можно естественно вывести черный цвет – отращивая шевелюру и постепенно срезая черные локоны. Чтобы прическа в этот период смотрелась гармонично, можно применить технику окрашивания волос – растяжку.

Существует еще несколько щадящих методов устранения черного цвета кудрей.

Народные способы осветления прядей

Преимущество такого метода в улучшении, а не ухудшении структуры волоса, однако для получения желаемого результата потребуется длительное время – от 1 до 3 месяцев.

 

Кто готов столько ждать – предлагаем следующие народные рецепты:

  • Ополаскивание волос отваром ромашки – заварить крутой напиток (на ложку сырья 250 мл воды), настоять 40 минут и применять 2-3 раза в неделю, после каждого мытья головы.
  • Применение сока лимона – разбавить стакан сока теплой водой на три части, нанести на шевелюру, укутать голову полиэтиленом и полотенцем, смыть через несколько часов. Этот способ отлично подходит для осветления кончиков.
  • Мед с содой – приготовить состав в следующих пропорциях – ст.л. меда и ч.л. соды. Нанести на влажные прядки, распределить массу по всей длине шевелюры, утеплить. Оставить средство на всю ночь. Помимо осветления можно улучшить структуру волоса, избавиться от секущихся кончиков, увлажнить локоны.
  • Кефир или скисшее натуральное молоко – смешать 50 мл продукта с 2 л. водки, добавить яйцо, половину ложки сока лимона и немного обычного шампуня. Нанести смесь на волосы, выдержать маску на голове около 8 часов.

Перекись водорода не так щадяще воздействует на локоны, а потому применять подобный метод нужно острожно, особенно, если кудри ослабленные и повреждены. Чем выше концентрация состава, тем меньше нужно его удерживать на волосах.

Внимание! Для густых прядей -8-12% перекиси, при средней толщине локонов – 6%, для тонких волос – не больше 5%.

Маска с быстрым результат для осветления шевелюры:

  • Стакан отвара ромашки;
  • 2 стакана кипятка;
  • Сок половинки лимона;
  • Ложка оливкового очищенного масла.

Если волосы жирные, то последний компонент не использовать, вместо него взять яичный белок. Смешать ингредиенты, нанести на волосы по всей длине, обильно втирая в корневую часть и кончики. Смыть через 1-2 часа. Ополоснуть отваром ромашки.

Применять такую маску нужно 1 раз в месяц, результат после использования состава – 1 тон после каждого применения.

Как помочь волосам без вреда выйти из черного цвета

Рекомендуется несколько раз в неделю перед сном смазывать кончики питательными маслами. Можно использовать оливковое, миндальное, касторовое, репейное, подсолнечное масло.

При покраске прядей применять менее концентрированные красители, лучше произвести 2 покраски с промежутком в 1-2 недели, чем за один раз активно воздействовать красителем на локоны.

При получении желаемого оттенка – с черного в рыжий, русый или блонд – обязательно проконсультироваться со специалистом согласно техники видоизменения пигмента. Домашние эксперименты могут серьезно травмировать волосяные луковицы, вызывая сухость шевелюры, выпадение, замедляя рост волос.

После окрашивания шевелюры важно использовать косметическую линию по уходу за «окрашенными» волосами – применение мягких шампуней, питательных кондиционеров и бальзамов.

Пусть Ваши локоны будут красивыми, и самое главное – здоровыми!

How Get Out разрушает расизм для белых людей

Джордан Пил открывает свой новый превосходный фильм ужасов Get Out припевом из «Redbone» Чайлдиша Гамбино: «Не бодрствуйте».

Это прямое послание фильма главному герою Крису (Дэниел Калууя), чернокожему мужчине, чей визит в дом родителей его девушки быстро превращается в кошмар пригородного расизма. В отличие от обычного бестолкового главного героя ужасов, Крис чертовски проснулся от того, что с ним происходит.

Get Out изобретательно использует распространенные ужасы, чтобы раскрыть правду о том, насколько пагубен расизм в мире. Он не отступает от своих осуждений, вставляя «белого спасителя» или делая попытки к пацифизму и терпимости. Нет: в этом фильме белое общество является сознательным распространителем зла, и Крис должен не забывать о его благожелательном расизме. Он должен выжить.

Основные спойлеры для Get Out следуйте.

С Get Out сценарист и режиссер Пил не просто представляет стандартный фильм ужасов с черным главным героем; он не , а , подрывающий седой стереотип «черный парень всегда умирает первым». То, что делает Пил, намного сложнее и сложнее. Get Out – это фильм, наполненный стандартными образцами ужасов – жуткими пригородными уловками, попытками засветить главного героя, контролем над разумом, причудливыми медицинскими экспериментами и т. Д. То, что мешает этим образам быть зазубренными, – это то, что Пил использует режимы ужаса, чтобы заставить зрителей почувствовать , какова повседневная жизнь настоящих чернокожих мужчин и женщин.

Зрителям массового кино редко удается увидеть эту точку зрения на экране, не говоря уже о том, чтобы представить ее без извинений. Но жанр ужасов давно созрел для социальных комментариев именно потому, что он ниспровергает представление о том, что есть «злодейство», позволяя нам тонко сопереживать тому, чего мы боимся, одновременно исследуя, почему мы этого боимся.

Поклонники ужасов знают этот подтекст в жанре и реагируют на него – они ожидают, что «другой» будет очеловечен, даже если ему противостоят и уничтожат.(См., Например, то, как прошлогодний хоррор Don’t Breathe позволил своему злодею стать трехмерным и, следовательно, тем более ужасающим антагонистом.)

В Get Out «другой» – это богатый белый чувак, который полностью неизвестен и непознаваем, что редко позволяет кино; зритель должен взаимодействовать с ним исключительно на условиях жанра. То есть, если мы возьмем Криса в качестве своего аватара, мы будем вынуждены увидеть белое общество в его глазах ужасом.

Через обрамление ужаса, Get Out предлагает зрителям беспрецедентный уровень сочувствия к черным персонажам. Белые зрители охотно отзываются о Крисе как о главном герое, потому что они принимают его рассказ как часть жанра, который им уже нравится.

Но фильм Пила выполняет двойную задачу: он также объясняет белым фанатам ужасов – вроде меня – то, что должны делать молодые черные мужчины, чтобы выжить в нашем белом обществе.

Вот как это делает режиссер.

1)

Get Out описывает жестокое сопротивление черных как необходимость, порожденную отчаянием Лицо человека, который знает, когда нужно улыбаться и кивать. Джастин Любин / Universal Pictures

Чтобы поговорить об инструментах и ​​образцах ужасов, которые использует Get Out , полезно понять основной сюжет. Белая подруга Криса, Роуз (Эллисон Уильямс), приглашает его провести выходные в доме ее семьи в пригороде.

Все присутствующие, от ее родителей до белых друзей ее родителей и соседей до черных слуг ее семьи, ведут себя странно. Все более подозрительный и напуганный, Крис в конечном итоге становится жертвой заговора всего сообщества с целью похищения чернокожих мужчин и женщин и слияния их мозгов с мозгами пожилых белых мужчин и женщин в ужасающем эксперименте евгеники. Его единственным выходом становится побег любыми необходимыми средствами – что в случае Get Out означает открытое насилие .

Традиционная американская культура считает насилие героическим в определенных социально санкционированных контекстах – «справедливых» войнах, определенных спортивных мероприятиях, самообороне и т. Д.Этот взгляд распространяется, по большей части, и на нашу поп-культуру: наши герои из фильмов, телевидения и видеоигр часто являются одиночками, противостоящими несправедливой системе, применяя насилие для достижения того, что им нужно.

Но когда насилие используется как средство сопротивления со стороны меньшинств или обездоленных, культура и поп-культура склонны придерживаться иной точки зрения – это становится чем-то, чего следует избегать любой ценой. (См., Например, недавнюю волну антипротестных законов, захлестнувшую в настоящее время США.)

Движения сопротивления чернокожих в США уже давно демонизируются и наказываются даже за намеков на потенциальное насилие. Это осталось верным, независимо от того, приняло ли сопротивление форму организаций, таких как Черные Пантеры, спонтанных протестов, таких как беспорядки в Лос-Анджелесе 1992 года, отчаянной тактики выживания, подобной той, которую использовали жертвы урагана Катрина в 2005 году, или продолжающейся активности, такой как Black Lives Matter. движение, вызванное протестами 2014 года в Фергюсоне, штат Миссури.В рамках культурного повествования чернокожим гражданам не разрешается быть «героическим через неповиновение».

Голливуд повторяет этот рассказ, укрепляя идею о том, что насилие – это плохо, и меньшинства должны использовать его только как средство достижения гармонии и единства. Даже в жанре ужасов, который изобилует санкционированным насилием, черным персонажам обычно разрешается применять насилие только тогда, когда они работают вместе с белыми персонажами.

Например: несмотря на то, что недавняя франшиза Purge хорошо разбирается в том, как насильственные структуры власти дегуманизируют меньшинства и рабочий класс, она прямо осуждает меньшинства, которые пытаются сопротивляться, а не работать с белым истеблишментом.Радикальный темнокожий протестующий в сериале превращается в террориста, возглавляет группу жестокого сопротивления против правящего полностью белого патриархата и должен быть остановлен нашими героями. Эти герои включают группу чернокожих, работающих с белым спасителем, сенатором, ради которого один из чернокожих героически жертвует собой. Как я писал в своем обзоре The Purge: Election Year , франшиза «оценивает насилие как инструмент сопротивления только до тех пор, пока оно помогает белым людям».

Get Out полностью стирает этот рассказ.Первые две трети фильма Крис стратегически хранит молчание, выдерживая при этом атаку небрежно расистского поведения, и ясно, что он научился этому маневру через бесчисленное количество социальных взаимодействий. Молчание Криса намеренно создано, чтобы избежать враждебности и создать видимость вежливости и уступчивости. Он остается ненасильственным до последней секунды, что ему грозит.

В фильме подчеркивается растущий уровень страха Криса и его пациент пытается сохранять спокойствие и вести себя наилучшим образом, чтобы контекстуализировать нарастающую, угрожающую жизни опасность его ситуации.В реальной жизни доминирующее повествование о борьбе чернокожих за сосуществование в белом обществе состоит в том, что черный человек является нарушителем спокойствия, источником беспокойства и проблемой, с которой нужно иметь дело. Но поскольку мы так обусловлены ужасом как жанром образа «парень пытается убедить себя, что все в порядке, когда дела явно не в порядке», публика остается на стороне Криса, даже несмотря на то, что его сопротивление белому пригороду усиливается.

Когда Крис, наконец, прибегает к насилию, это расслабляющий и воодушевляющий момент, и в нем нет банальности в отношении миротворчества.В « Get Out » насилие со стороны черных – не временный шаг к гармоничной ассимиляции с белыми людьми; скорее, белые люди являются яростными расистами, и их нужно остановить. Заставляя зрителей, в том числе белых, так ясно относиться к этому чувству отчаяния, Get Out бросает вызов взглядам на реальное сопротивление и протест чернокожих.

2 ) Белый феминизм изображается как блеф Это не то, на что похожа интерсекциональность. Джастин Любин / Universal Pictures

Роковая женщина – популярный образ не только в кино, но и в реальной жизни (см. Аманду Нокс). В ужасе она часто оказывается молодой женщиной, которая использует свою очевидную наивность, чтобы замаскировать смекалистые манипуляции окружающими ее людьми, особенно своими любовниками (см. Haute Tension , All the Boys Love Mandy Lane ).

На первый взгляд Роуз кажется теплой, прогрессивной и не осознающей реальности расизма. Она кажется идеальным человеком для поддержки Криса в выживании и борется с сообществом белых расистов, которое он находит в доме ее родителей.

Но Роза является воплощением «белого феминизма», который ставит во главу угла то, что хотят и в чем нуждаются белые женщины, игнорируя социальные проблемы, с которыми сталкиваются меньшинства. Роуз последовательно игнорирует опасения Криса по поводу своей семьи, утверждая, что ее семья нисколько не расистская, ссылаясь на любовь своего отца к Бараку Обаме в качестве доказательства. И когда она защищает его от подозрений расистского местного полицейского, она делает это, говоря от его имени и вопреки его возражениям. В одной из сцен она заявляет, что сбита с толку явно не обращающей внимания на расистскую агрессию ее семьи по отношению к Крису, что показывает, насколько хорошо она признает и на словах говорит о том, что является хорошим союзником, даже несмотря на то, что она тайно использует эти знания для продвижения расистских настроений своей семьи. повестка дня.

Распространенная критика белого феминизма состоит в том, что белые женщины хотят, чтобы видели, что поддерживают меньшинства, пока их интересы совпадают, но когда возникают кризисные моменты, они поддерживают свои собственные интересы за счет групп меньшинств. Поведение Роуз в фильме согласуется с этой критикой, и когда наступает кризисный момент в Get Out , эта закономерность становится кристально ясной: она лишь поверхностно поддерживала Криса, чтобы манипулировать им, чтобы привести его интересы в соответствие со своими. .

Когда дело доходит до драки, она предает его. Хуже того, она никогда не поддерживала его с самого начала. Под своей победоносной внешностью она так же замешана в притеснении Криса, как и все остальные члены ее семьи. Этот поворот отражает более крупный, давний аргумент о том, что белый феминизм никогда не уделял первоочередного внимания расовому равенству как части своей повестки дня и часто активно работал против этого дела. Феминизм Роуз может быть более вежливой версией расизма, но это все же расизм.

3) Белая микроагрессия оформляется как маскировка реальной дегуманизации

Ничего страшного – они фанаты Тайгера Вудса. Джастин Любин / Universal Pictures

Заставить кого-то поверить в неправильное восприятие реальности и интерпретацию событий – универсальный психологический инструмент для установления контроля над кем-то другим. Это обычная практика, для которой до недавнего времени у нас не было слова, поскольку концепция «газлайтинга» постепенно вошла в более широкое культурное сознание из современной психологии. А термин «газлайтинг» происходит от известного фильма ужасов – 1944’s Gas l ight .

Один из наиболее распространенных способов использования газлайтинга – это использование микроагрессии. Микроагрессия – это, казалось бы, безобидный случайный комментарий или жест, который обычно используется для того, чтобы отвергнуть и унизить опыт и идентичность женщин, меньшинств и других маргинализованных людей. Сила микроагрессии в том, что она часто оформляется как случайное невежество, поэтому, если вы рассердитесь по этому поводу, вы будете выглядеть сверхчувствительным. Он используется, чтобы постоянно изматывать и дегуманизировать вашу личность, одновременно создавая правдоподобное отрицание, которое можно использовать, чтобы заставить вас выглядеть, ну, ну, сумасшедшим.И “Я не сумасшедший, правда!” повествование – основа почти всех ужасов.

В Get Out , Как и в реальной жизни, кажущиеся безобидными комментарии белых людей о расе Криса вовсе не безобидны – хотя сначала они представлены именно так. Крис переживает социальный кошмар: вечеринку в саду, полную богатых белых людей, которые вторгаются в его пространство, трогают его без разрешения, подталкивают и явно объективизируют его физически и сексуально. Все это они делают, ожидая, что он одобрит их доброжелательное одобрение чернокожих.

Все это изначально изображается как благонамеренное, хотя и раздражающее; как написала моя коллега Алисса Уилкинсон в своей рецензии на фильм: «Эти невежественные белые люди пытаются быть крутыми перед Крисом, который, по их мнению, должен быть крутым, потому что он черный, и ему это нравится». Но именно так рассчитывается микроагрессия – это заявления и действия, совершаемые с намерением пройти за невежественное поведение, при этом маскируя более глубокие формы расизма.

И, в конечном счете, именно это они и раскрыли в Get Out .Все эти комментарии на вечеринке в саду имеют конкретную цель – они касаются оценки Криса как физического образца, оценки качества частей тела, которые собираются выставить на буквальном аукционе. Даже его духовные атрибуты, такие как его художественный талант, явно разбиты на объективированные физические части; его талант фотографа сводится к его художественным «глазам», которые, как и все остальное, превращаются в товар.

Комментарии, которые Крис переносит добросовестно, не являются попытками искреннего взаимодействия с ним; это запросы покупателей от ужасающего шествия потребителей, осматривающих новые товары. Get Out изображает «доброжелательный» расизм тусовщиков тем, чем он является на самом деле: прикрытием для системы дегуманизации.

4) Переключение кода изображается как инструмент, помогающий белым людям чувствовать себя более комфортно

Пощипывание паучьих чувств. Универсальные картинки

Образы неестественной выдумки на фоне странно-антиутопического пригорода – одна из самых распространенных в жанрах ужасов. Это было незабываемо развернуто как заявление о феминизме ( The Stepford Wives ) и природе конформизма ( The Burbs, Disturbia ). Get Out также использует этот троп, чтобы исследовать опасность конформизма, но применяет его к определенному конформистскому действию, которое чернокожие мужчины и женщины выполняют каждый день в реальной жизни: Переключение кода или акт корректировки вашей речи и манер для адаптации к разным культурным или социальным контекстам.

Все мы переключаем код в разных ситуациях, но в рамках культуры чернокожих переключение кода часто имеет решающее значение для того, чтобы вписаться в профессиональную и социальную среду, в которой преобладают белые. До того, как он написал и направил Get Out , Пил часто ссылался на переключение кода в своем комедийном скетч-шоу Key & Peele , и он использует его здесь, чтобы создать один из самых жутких аспектов фильма: промывание мозгов черным мужчинам. и женщины, которых раньше похищала Роуз.

Крис сначала подозревает, что что-то не так с сообществом из-за странного поведения его немногих чернокожих членов. Все они выглядят, говорят, действуют и одеваются очень странно, даже анахронично; в основном они похожи на старых белых людей. Для этого есть причина. Мужчины и женщины, которые ведут себя подобным образом, были насильно похищены, а их тела используются как сосуды для мозгов пожилых белых мужчин и женщин.

Get Out переключение кода кадра как навык, который может работать против личных интересов чернокожих мужчин и женщин, потому что он может сделать социальные взаимодействия ориентированными на комфорт белых людей, а не на их собственное.Собственное переключение кода Криса только увеличивает опасность, в которой он находится. А ужасающие медицинские эксперименты, заставляющие замолчать других чернокожих жертв фильма, являются экстраполяцией реальных ассимиляций, которые происходят, когда чернокожие мужчины и женщины перемещаются в рамках белой культуры.

В решающий момент одна из жертв может вырваться из «промывания мозгов» и предупредить Криса, что тот в опасности. В этот момент он снова переключается на того человека, которым был раньше, и Крис понимает, что он знает и узнает его – это тот парень, которого Крис знал раньше, который пропал с карты.Это становится ключевым моментом, который позволяет Крису понять, что что-то серьезно не так. Наблюдение за переключением кода на более аутентичную личность становится жизненно важным инструментом выживания.

Get Out Буквальность – его основная сила

В Get Out , как и во многих фильмах ужасов, нет всеобъемлющей фэнтезийной метафоры. Вместо этого плохая вещь – это реальная вещь, которая все время грозила стать плохой. Маленькие социальные пренебрежения и крошечные несправедливости случайного расизма усиливаются и усиливаются и, наконец, оказывается, что они маскируют самую отвратительную форму расизма: рабство.

Основная тема фильма в том, что его ужасы реальны. В реальной жизни вежливость случайного расизма – то, что Уилкинсон описывает как «расистское поведение, которое пытается быть агрессивно нелюбимым» – сознательно направляет усилия на усиление предрассудков. Слова и действия, которые кажутся банальными, в « Get Out » маскируют колоссальное зло, потому что в реальной жизни эти крошечные, тривиальные вещи рождаются из более широкой системы обесценивания человеческих жизней.

Обрамляя эту систему как фильм ужасов, Пил заставляет зрителей всех рас интуитивным, беспрецедентным образом понять, насколько деморализирует ее воздействие на людей, на которые она нацелена.В реальной жизни меньшинства, попавшие в эту систему, не могут выбраться. Но, описывая некоторые инструменты, с помощью которых расизм увековечивается, Get Out также предполагает, что мы все можем использовать нашу новообретенную осведомленность, чтобы разрушить эту систему и построить что-то лучшее.

«Почему черные люди?»: Ужасы и комедия в фильме Джордана Пила «Get Out

»

Хотя ужасы и комедия могут показаться полярными противоположностями в спектре эмоций, любителям кино виднее. В статье Flavorwire 2014 года о непреходящей привлекательности комедий ужасов, таких как Young Frankenstein (1974), отмечается, что « смех и страх – две из самых интуитивных реакций, которые мы можем иметь на события на экране. ”(1)

Такие симбиотические отношения делают совершенно логичным то, что комик Эдди Мерфи отчасти вдохновил Джордана Пила на создание комедийного фильма ужасов Get Out . Любой, кто вырос, наблюдая за сериалом « Delirious » Мерфи в 1980-х, помнит тот эпизод, когда призрачный голос говорит семье: «, убирайтесь, », а Мерфи шутит: « Жаль, что мы не можем остаться, детка ».

Этот отрывок приобретает явно менее юмористический тон, если учесть, как редко черные люди появляются в мейнстримных фильмах ужасов и как часто они убивают первыми, часто бесцеремонно, даже не называя имени.Фактически, на сайте Black Horror Movies.com есть раздел под названием «Умирающий молодой», в котором спрашивают: « Если бы не было черных, кто бы умер в фильмах ужасов? ”(2)

Тем не менее, афроамериканцы составляют больший процент аудитории фильмов ужасов, чем белые. В отчете Nielsen за 2015 год отмечается, что « фанатов ужасов… на 15% чаще являются афроамериканцами » (3), в то время как опрос Movio показывает, что « 16% покупателей билетов являются афроамериканцами по сравнению с 12% в среднем. кино. »(4) Не должно быть шоком, что по состоянию на 8 июня Get Out собрала ошеломляющие 251 миллион долларов по всему миру при бюджете в 45 миллионов долларов, не меньше. (5)

Сюжет обманчиво прост: молодая пара – Крис Вашингтон и Роуз Армитедж (в исполнении Дэниела Калуя и Эллисон Уильямс) – встречаются несколько месяцев, и, наконец, для Криса настало время встретиться с родителями Роуз. Крис нервничает, потому что он черный, а Роза белая, и он не знает, как отреагирует ее семья.

На первый взгляд, это может быть декорация для широкой комедии братьев Фаррелли или даже для особенно неприятного ситкома.Что отличает Get Out , так это то, как Пил (автор сценария и режиссер) заставляет все казаться совершенно нормальным… пока это не так. Действительно, по мере развития фильма он становится самым далеким от нормального, что можно было вообразить.

Позвонить по номеру Get Out «Хоррор-комедия» – это немного неправильно, потому что до сих пор не было такого фильма. В то время как структурно он следует тому же пути, что и The Invitation 2015 года – вплоть до раненых оленей, таинственного культа и видео с идеологической обработкой – расовый аспект превращает его в нечто совершенно оригинальное.

Get Out также не кажется более смешным, чем страшным Охотники за привидениями , и он не вписывается в рамки чрезмерно кровавых фильмов, таких как Deathgasm или Evil Dead . Его тон мало чем отличается от комедийного скетча Key & Peele «Заказ пиццы», в котором стереотипный ботаник-одиночка делает вид, что заказывает пиццу для компании друзей. Когда его ложь о том, сколько людей находится в его квартире, выходит из-под контроля, все быстро темнеет и становится неуютно.

Так же и с Get Out . Это не означает, что более зловещие элементы, присутствующие в фильме, не проявляются сразу; они это делают, в начальной сцене, когда молодой чернокожий мужчина похищен из ухоженного пригородного квартала человеком в маске. Почему это важно, будет раскрыто только в самом фильме, но этого достаточно, чтобы зрители поняли, что это не последняя часть франшизы Scary Movie .

Хотя Get Out несколько неудобно вписывается в пантеон комедийных фильмов ужасов, он не обходит стороной зрителей в образах ужасов. Визуальные образы ужаса присутствуют, от освещения до обрамления и музыкальных реплик, даже при том, что они являются витриной для истинного ужаса повествования. Тем не менее, «затонувшее место» обретает ужасающую жизнь по-настоящему жутким и мастерским образом.

С другой стороны, многие из комедийных элементов фильма исходят от лучшего друга Криса Рода, который физически удален от ужасов фильма, даже несмотря на то, что он повествовательно важен для того, как он разыгрывается.Понятно, что Род – это парень, который будет говорить самые возмутительные вещи только для того, чтобы посмеяться, а когда в фильме все становится мрачным, Род появляется, чтобы немного ослабить напряжение.

Более сложным является юмор в сценах с родителями Роуз (Дином и Мисси). Когда папа Роуз говорит Крису: «Зовите меня Дин, мой друг», его попытка казаться «подавленным» выглядит отвратительной; когда он поднимает вопрос о том, как бы он голосовал за Обаму в третий раз (хотя Роуз уже сказал Крису, что он, вероятно, так скажет), это определенно вызывает серьезную реакцию.

Creepier – это сцена, когда Крис и Роуз рассказывают Дину и Мисси, что их машина случайно сбила оленя, когда они проезжали мимо. Ответ Дина вызывает явное беспокойство, и не только для защитников прав животных. «Я говорю: один остался, и осталось еще пара сотен тысяч», – заявляет он, – «они берут верх; они как крысы … они разрушают экосистему ». Те, кто слышал похожие мнения об иммигрантах или цветных людях, или даже слышал тошнотворное выражение «эти люди», сочтут сообщение тревожно ясным.

Позже, когда появляется большая группа зажиточных белых людей, комментарии становятся еще более вопиющими. Один мужчина, в прошлом профессиональный игрок в гольф, обязательно расскажет Крису, как сильно он любит Тайгера Вудса, в то время как в другой сцене женщина оглядывает Криса вверх и вниз и гладит его бицепс после того, как задает не такой тонкий вопрос о стереотипе колодца. -наделенный афроамериканец. Для любого, кто пошел на семейное собрание, где его или ее партнер – единственный цветной человек, которого не наняли, эти сцены не только отвратительны, но и абсолютно точны.

Конечно, настоящие ужасы Get Out – это не расистские намеки, а тот факт, что все они указывают на то, что действительно происходит: на продажу с аукциона черных тел по самой высокой цене. Это рабство в чистом виде. Все начинается с умственного порабощения посредством гипноза Мисси, а затем ведет к самому ужасающему и коварному физическому порабощению: операции на мозге, при которой личности белых людей пересаживаются в черные тела.

Киношкола отвергает рецензию на фильм Get Out оспаривается с точки зрения гипноза, но этот анализ не учитывает долгую историю магии – в частности, вуду – в фильмах с афроамериканскими персонажами.(6)

В книге Робина Р. Минса Коулмана « Нуар ужасов: Черные в американских фильмах ужасов с 1890-х до настоящего времени » она объясняет, как африканская религия часто использовалась в фильмах ужасов, чтобы изображать чернокожих как « диких, злых практикующих вуду. chancing ‘ooo-ga boo-ga , кружась в бешеном танце вуду под ритмы джунглей (барабанная игра), ”, перечисляя примеры, начиная с White Zombie (1932) 1932 года и заканчивая более поздними версиями. например Angel Heart (1987), The Serpent and the Rainbow (1988) и даже Predator 2 (1990).(7) Злая магия, проявленная в Get Out , – это психология, или то, что Коулман мог бы назвать « белой наукой». ”Это переворачивает сценарий и центрирует очаг зла в превосходстве белых, а не в африканских религиозных традициях.

Манипулируя чернокожими людьми с помощью гипноза, семья Армитеджей может проводить более инвазивные эксперименты над их мозгом. В то время как Film School Rejects, кажется, классифицирует раскрытие хирургии как « проверенный и верный жанровый троп », что Пил « ошибается… с нелогичными, бессмысленными деталями, », те, кто знаком с реальными экспериментами над афроамериканцами, сразу поймут сходства.(6)

Многие люди слышали об экспериментах в Таскиги, 40-летнем исследовании страданий, в котором афроамериканских мужчин, инфицированных сифилисом, не только намеренно не информировали о своей болезни, но и не лечили, и, таким образом, позволяли умереть в болезненных и болезненных условиях. полностью предотвратимых смертей. В отчете New African за 2012 год перечислено еще больше злодеяний, большинство из которых слишком ужасны, чтобы перечислять их здесь, а некоторые из них продолжались до 1990-х годов. (8)

От медицинских экспериментов до газлайтинга и жестокости полиции, от смешанных браков до мифа о «черном олене» и т. Д. – удивительно, как много оснований покрывает Get Out .Учитывая историю и наследие расизма, а также опыт афроамериканцев, удивительно, что фильм еще не был снят, хотя рассмотрение вопросов, рассматриваемых в фильме, показывает, почему он не был снят раньше.

В одной из ранних сцен фильма Крис бреется в ванной, пока играет песня Childish Gambino «Stay Woke». Это часть урока, который Get Out стремится преподать своей аудитории. Как отмечает сам Пил в одном из короткометражек, включенных на Blu-ray, он надеется, что это вызовет важный разговор о расе среди белых и чернокожих.Надеюсь, часть этого разговора будет сосредоточена на идее о том, что, когда цветные люди рассказывают о своем личном опыте столкновения с расизмом, мы должны им верить.

Для многих Get Out откроет глаза. Ужасы расизма не только обнажены шокирующе правдоподобным образом, но и показывают, насколько опасным стал миф о «пострасовом обществе».

Get Out был выпущен на Blu-ray 23 мая 2017 года и поставляется в комбинированном пакете, который включает несколько специальных функций.Комментарий от Джордана Пила информативен и забавен; если есть какие-то отсылки, которые зрители могли пропустить, в том числе те, что были на фильмы ужасов, вдохновившие Get Out , Пил проделывает выдающуюся работу, указывая на них. Диск также включает в себя удаленные сцены (с комментариями), в том числе шесть разных вариантов финала, в котором Род появляется в машине TSA (все это весело).

Существует также короткометражка под названием «Разоблачение ужаса побега», в которой рассказывается о создании фильма, а также краткое обсуждение вопросов и ответов, организованное Chance the Rapper с Пил и актерами.

Пожалуй, самой ценной бонусной особенностью, однако, является альтернативный финал, который должен понравиться тем, кто предпочитает, чтобы их фильмы ужасов заканчивались на самой мрачной ноте.

Единственная проблема с диском – это раздражающий экран меню, который заставляет зрителей просматривать несколько трейлеров, если только один из них не успевает добраться до кнопки «меню» с помощью пульта дистанционного управления. Это неприятный процесс, и в нем нет необходимости.

Цитирование работ:

Бейли, Джейсон.«Молодой Франкенштейн и непреходящая привлекательность комедии ужасов». Flavorwire , 14 сентября 2014 г., http://flavorwire.com/476251/young-frankenstein-and-the-enduring-appeal-of-the-horror-comedy. По состоянию на 27 июня 2017 г.

«Умирающий молодой: Смерть чернокожих персонажей в фильмах ужасов». BlackHorrorMovies.com, http://www.blackhorrormovies.com/dying-young-black-character-deaths-horror-movies/. По состоянию на 27 июня 2017 г.

«Ужасные фанаты: портреты любителей фильмов ужасов». Нильсен.com, http://www.nielsen.com/us/en/insights/news/2015/frightful-fans-the-profile-of-horror-movie-lovers.html. По состоянию на 27 июня 2017 г.

Лэнг, Брент, «Фильмы ужасов делают тяжелые времена менее страшными для студий», Новости кино, Variety , 26 октября 2016 г., http://variety.com/2016/film/news/horror-movies-12011/. По состоянию на 27 июня 2017 г.

«Убирайся», Box Office Mojo, http://www.boxofficemojo.com/movies/?id=blumhouse2.htm. По состоянию на 27 июня 2017 г.

Хантер, Роб, «Обзор -« Убирайся »приносит смешное, но кое-что сбивает с толку», обзоры фильмов, Film School Rejects , 24 февраля 2017 г., https: // movieschoolrejects.ru / review-get-out-695e99fc6a05 /. По состоянию на 27 июня 2017 г.

Коулман, Робин Р. Минс. «Рождение Черного Бугимэна: до 1930-х», Нуар ужасов: Черные в американских фильмах ужасов с 1890-х по настоящее время . Рутледж, 2011.

Гоффе, Лесли, «Как правительство США использовало чернокожих в качестве подопытных кроликов», News and Analysis, New African Magazine , октябрь 2012 г., http://newafricanmagazine.com/medical-scandal. По состоянию на 27 июня 2017 г.

Как «Черный ужас стал самым мощным кинематографическим жанром Америки»

Точно так же рассказы о заклинаниях, в которых изображены черные фигуры, обладающие магией, преображающей, укрепляющей или ослабляющей других, могли служить как очаровательными сказками, так и мощными аллегориями того, как древние африканские системы верований могли теоретически «победить» ужас американской системы превосходства белой расы.Призывающие мужчин и женщин – люди, которые знали древнюю африканскую магию и могли творить эту магию, или гуфер, как это иногда называли, – могли быть рабами, которые тайно практиковали свои чарующие корни, или освобожденными или сбежавшими людьми, которые жили в изолированных районах, которые предлагали им некоторая защита от любопытных белых владельцев плантаций или просто черных американцев, сохранивших традиции до наших дней. Магические системы, упоминаемые в большей части этого фольклора, такие как обеа, уходят корнями в африканские религиозные и духовные практики.Их колдовство может преобразовывать людей и предметы, приносить удачу или неудачу, исцелять или причинять боль – или даже предлагать защиту от опасности. В таких историях вы можете встретить сукуян, женщину-ведьму, которая сбрасывает кожу и летит через ночь, как пылающий шар, чтобы найти кровь детей для питья, и которую можно остановить, только если насыпать зерна риса или соли. ее пути, или посыпать солью или перцем ее оплавленную кожу, гарантируя ее уничтожение на рассвете. Точно так же можно наткнуться на хейнтов, фантасмагорических пылающих черепов, дуппи, ликантропических лупов и многого другого.По своей сути многие из этих сказок о выживании. И поскольку белые рабовладельцы редко, казалось, понимали язык или практику обеа, вуду и других африканских традиций, заклинания мужчин и женщин быстро стали символами подрывной деятельности, черными фигурами, которые обладали способностью ставить белых на колени, подобно колдовству. женщина Сапфира Уэйд в романе Глории Нейлор «День мамы» (1988), чья легендарная магия сбивает с ног рабовладельца. Если знание этих древних искусств представляло собой силу, которую белые колонисты не могли понять, то сохранение этих воспоминаний было способом сохранить себя : фольклор как крепость, память как магию.Эти истории были талисманами, служившими предупреждением о том, что нужно жить осторожно, всегда осознавая тот факт, что пугающие существа – будь то злые духи или белые рабовладельцы – могут смотреть на вас.

Пять фильмов, которые стоит посмотреть этой зимой


Конечно, была еще одна причина рассказать некоторые из этих историй: призвать, возможно, самый замечательный призрак из всех – свободу. Возможно, самая известная из историй в афроамериканской фольклорной традиции связана с полетами. «Когда-то все африканцы могли летать, как птицы», – начинается версия, которую передал человек по имени Цезарь Грант с острова Джонс, С.К. автору Джону Беннетту, «но из-за их многочисленных проступков им отняли крылья». Все люди из Африки, включая рабов, привезенных в Америку, все еще могут парить в небе, если они помнят волшебные слова – слова, которые белые колонисты находят неразборчивыми. Произнесите их, как рабы в сказке, и вы взлетите в облака, избавившись от земных невзгод. Здесь надежда действительно превратилась в вещь с крыльями. Запомните , сообщение кажется, , и вы тоже можете быть освобождены .

В поисках истории в «Убирайся» Джордана Пила

ЭТО ПРИШЛО КАК молния, пришла из ниоткуда и мгновенно оставила след в культуре. Get Out – шедевр ужасов, юмора и социальной критики Джордана Пила 2017 года – рассказывал историю кошмарных выходных одного чернокожего человека в семейном доме его белой подруги в стиле плантации. Это было окончательное обвинение в либеральном расизме эпохи Обамы, и оно пришло в виде низкобюджетного жанра возврата к обмену мозгами, написанного и снятого комиком, который впервые снялся на Mad TV .Фильм казался беспрецедентным, но поначалу смотрелся как классика. Брэдли Уитфорд: «Я бы проголосовал за Обаму на третий срок, если бы мог». Бетти Гэбриел смеется, плачет и воркует: «Неееет, нет, нет, нет, нет». Незабываемый крупный план ошеломленного лица Даниэля Калууйи, распахнутого в детском ужасе, когда он спускается в самый знаковый зрелище фильма – Затонувшее место. Больше, чем изображение, возможно даже больше, чем сам фильм, Затонувшее место уже стало широко используемой концепцией в критических расовых исследованиях.

С выпуском « Get Out: The Complete Annotated Screenplay » из Лос-Анджелеса Inventory Press удалось глубже познакомиться с одним из знаковых популярных текстов этого века. Этот компактный том в тонкой мягкой обложке карманного размера увековечивает впервые напечатанный сценарий Пила, получивший «Оскар». Исходя из нового предисловия Пила, 150 великолепных черно-белых кадров проходят через сценарий и в приложение, богатое совершенно новым материалом, включая вырезанные диалоги, удаленные сцены и аннотации Пила ко всей постановке.Но самым гениальным вмешательством Annotated Screenplay в плотный критический дискурс вокруг Get Out было задействование Tananarive. Из-за правильного введения автора, эссе под названием « Get Out и эстетика черного ужаса». Дуэ является ведущим ученым в области изучения черного ужаса и даже читает курс в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе по теме под названием «Затонувшее место».

Это новое обрамление открывает более глубокий уровень взаимодействия с фильмом, предлагая читателю спросить себя: «Что на самом деле происходит?» Это вопрос, который возникает в ответ на серию тревожных расовых переживаний, которые главный герой Get Out Крис (Калууя) провел на выходных в семейном доме своей подруги Роуз (Эллисон Уильямс).Попытка Криса установить связь с Андре (Лейкит Стэнфилд), единственным черным гостем на вечеринке в саду, устроенной для старых белых друзей Армитажей, ужасно ошибалась. Он начинает верить, что, возможно, уже знает Андре, который не только ведет себя странно, но и его хитрая белая девушка намного старше его называет «Логаном». Когда Крис делает тайный снимок, вспышка на мгновение приостанавливает гипнотическое воздействие Андре на достаточно долгое время, чтобы он врезался Крису в лицо и закричал: « Убирайся! »Крис, не колеблясь, взлетает к краю собственности Армитедж, Роуз следует за ним.Роуз пытается отступить от растущих подозрений Криса, не выдав себя, спрашивая: «Что происходит?» В то же время промежуточные сцены показывают вечеринку тем, чем она является на самом деле – аукционом рабов. Крис поворачивается к ней с мучительной смесью паранойи и недоверия на лице и говорит: «Дело не в том, что происходит, а в том, что на самом деле происходит ».

Это наиболее емкий момент самоописания в фильме, раскрывающий как повествовательные амбиции Пила, так и формальные стратегии, использованные для достижения этих амбиций. Get Out Хитрые подрывные действия выходят за рамки общепринятых жанровых ожиданий, цепляясь за расовые идеологии, которые составляют основу хоррора. Крис и Андре на самом деле доверяют своим инстинктам, руководствуясь, как говорит Пил, «черным здравым смыслом», а не «здравым смыслом из фильмов ужасов». Они выбираются снова и снова только для того, чтобы оказаться во все более и более сокрушительных версиях одной и той же ловушки. Белые злодеи в фильме используют не ненависть для управления своими черными целями, а любовь – тонкое восхищение, скрывающееся над бездонным колодцем культурной незащищенности и социопатического самоотречения.Здесь рушится условная логика аллегории ужасов: чудовище – это не метафора белизны, чудовище – это белизна. Было сказано, что Get Out успешен, потому что он не соответствует всем общепринятым правилам создания фильмов ужасов. Было бы точнее сказать, что Get Out подчиняется другому набору правил, редко встречающемуся на экранах ужасов, – правилам выживания черных в игре за превосходство белых.

Это свод правил Черного ужаса.В своей исчерпывающей работе над жанром Horror Noire доктор Робин Р. Минс Коулман просто определяет Black horror как «историю Черноты, рассказанную через ужас». Черные фильмы ужасов стремятся выразить самые невыразимые истории афроамериканской жизни с помощью уникальных кинематографических и повествовательных технологий жанра ужасов. «Жанр, который позволяет зрителям переосмыслить реальную травму на экране как воображаемых монстров и демонов, – пишет Дью в своем вступлении, – создан специально для опыта чернокожих американцев.”

Не говоря уже о том, как исторически чернокожие режиссеры добивались успеха в реализации проектов ужасов, Чернесс вписывается в ужасы рука в перчатке. Ужас всегда относился к роли уродливой сводной сестры в семье киноформ, считался слишком мелодраматичным, чтобы привлекать серьезное внимание, но высмеивал за слишком прямое исследование ночной стороны человеческого опыта. «В значительной степени», – писала верховная жрица феминистского анализа фильма ужасов Кэрол Кловер, – «ужас стал казаться мне не только формой, которая наиболее очевидно торгует репрессиями, но и самим подавленным из мейнстрима. кинопроизводство.Но даже жанр репрессированных действует в соответствии с внутренними правилами кинематографического истеблишмента, основанными, как и всегда, на диктате белого превосходства. На протяжении всей истории кинематографа проекты черных ужасов сталкивались с непропорционально большим сопротивлением на всех этапах процесса – игнорировались, когда их выдвигали, испытывали нехватку ресурсов, когда они получали зеленый свет, и ограничивались ограниченными тиражами, когда они выпускались. (Можно сказать, звонки исходили не из дома.) В результате получилась история с узким горлышком, сияющая одними из самых ярких жемчужин во всем жанре, но усеянная таким количеством трупов фантастических фильмов, которые могли бы иметь был.

Сам Пил никогда не упоминает историю ужасов черных в аннотациях к сценарию. Кинематографическая линия, в которой он снова и снова помещает Get Out , – это «социальный триллер», концептуальный поджанр, имперский период которого совпал с рождением Нового Голливуда. «В духе рассказа Иры Левина, – пишет он, – мы маскируем чудовище под нечто более обычное, более близкое и почти утешительное». Путеводные огни Пила – влиятельные адаптации Левина «Ребенок Розмари » (1968) и «Степфордские жены » (1975).Он также ссылается на Halloween (1978) в строительстве убежища для белых беглецов в пригороде как на место террора, и Guess Who’s Coming to Dinner? (1967), из которых он заходит так далеко, что называет Get Out «римейком».

Get Out – это не самосознательная работа Черного ужаса, в отличие от фильма Уэса Крейвена Scream (1996), который был застенчивой деконструкцией слэшера, даже если Пил описывает свой фильм как « Scream для черных». »В предисловии. Get Out не был написан под прямым влиянием тестов Black horror, таких как Спенсера Уильямса «Кровь Иисуса» (1941) или Def by Temptation Джеймса Бонда III (1990). В этом случае влияние оказывается обратным. Кадр из фильма «Черный хоррор», «Тананарив Дуэ», замыкающий сценарий, заставляет читателя смотреть не на «историю Криса с поверхности», как она пишет, на «более глубокую и гораздо более старую историю под ней». Какие резонансы можно найти за долгие годы между ужасными корнями Black horror в самых ранних экспериментах с кинотехнологиями и Get Out , ставшим самым кассовым оригинальным дебютом из когда-либо сделанных? В эссе «В поисках модернизма» Генри Луи Гейтс-младший.задал аналогичный вопрос. Как мог В поисках Лэнгстона , фильм для чернокожих британцев 1989 года, дать больше информации о Гарлемском Возрождении, чем что-либо, сделанное американцами? Он пишет: «Наши истории могут быть безвозвратными, но они требуют творческой реконструкции». История черного ужаса есть – достаточно толчка, такого как Get Out , чтобы развернуться и посмотреть в лицо.

Где вы начинаете искать историю Черноты, представленную через идиому ужаса? В фильме можно начинать до самого начала.Историк кино Дональд Богл однажды написал об истоках представления черных в американском кино: «Вначале был дядя Том». Это правда, что в 1903 году Черное лицо впервые появилось в американском повествовательном кино как персонаж Тома в адаптации романа Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома ». Но актер, сыгравший Тома, на самом деле был белым мужчиной в черном лице, и в любом случае черные люди уже много лет появлялись в фильмах ужасов.

В Horror Noire Минс Коулман пишет о двух фильмах 1898 года, которые содержат одни из первых изображений черных людей на пленке.« Стрельба по захваченным повстанцам » и «Казнь через повешение » компании «Эдисон» были короткими документальными фильмами по одной теме. Оба они были сняты в фильмах с табаком. Повстанцы состояли из «реальных видеозаписей, на которых четыре белых солдата казнили четырех чернокожих», а «Биография» «приветствовала казнь , в которой задокументирована смерть чернокожего через повешение в тюрьме Джексонвилля, штат Флорида, как единственное повешение, когда-либо захваченное вживую. фильм ». Первые чернокожие в фильме были убиты, а первый черный человек, изображенный в фильме, был на самом деле белым.Как отмечает Дью в своем вступлении, «Черная история – это черный ужас».

Первым популярным фильмом, который относился к Черноте с ужасом, а не к Черному как к ужасу, был эпический ревизионистский рассказ Д. У. Гриффита об ужасах Реконструкции, Рождение нации . Выпущенный в 1915 году, Birth сделал для американского кинематографа то же самое, что Uncle Tom’s Cabin сделал для американских букв – украсил небосвод среды набор архетипов, столь уничижительных и гротескных, но столь сильно спроецированных, что вы можете обнаружить следы борьбы. против них в фильме вроде Get Out , снятом более 100 лет спустя.На первом ужине Криса в доме Армитиджа похотливый, расстроенный брат Роуз Джереми (Калеб Лэндри Джонс) спрашивает Криса: «Вы когда-нибудь участвовали в уличных драках в детстве? […] Причина в твоем телосложении, твоей генетике? Если бы ты действительно толкнул свое тело […], ты был бы гребаным зверем ». Джереми пересекает негласную линию расового разлома, ссылаясь на многовековую традицию расистского фенотипирования и сексуальной проекции, которая нашла свое последнее, наиболее энергично завершенное выражение в Рождение . Джереми вызывает и проецирует на Криса призрак «оленя», дикий и гиперсексуализированный архетип, олицетворенный Гасом из Birth , освобожденным рабом (снова изображенным белым человеком в черном лице), безумным из-за жажды белые женщины.Бак рисует картину неудержимой мужской сексуальности черных, чтобы оправдать ее безграничное истребление. Но поскольку перспектива фильма настолько близка к субъективности Криса, Get Out отталкивает такие реплики, как Джереми, спиной к нему. Их врожденная дикость и безмозглость отделены от Черного человека под архетипом оленя и заменены там, где они принадлежат, проектором.

Get Out восхваляет историю Черного ужаса в одном направлении, повторяя ненавистные видения Черноты 20-го века.По мере того как жанр перешел в 21 век, старый «пантеон черных богов и богинь», по словам Богла, был сильно переработан, а иногда и вовсе выброшен новой волной независимых черных режиссеров. Такие личности, как Пэм Гриер, Эрнест Дикерсон и Дуэйн Джонс, дестабилизировали легитимность этих ранних архетипов, представив смелые новые видения Черноты, которые можно было рассматривать, как выражается Минс Коулман, «как зрелые, богобоязненные и устойчивые ко злу в целом. и полный, мудрый и старый, в полной борьбе со злом, и в центре построений добра или около него.”

Get Out знаменует приход новой эры Черного ужаса. Подобно зеркальному залу в последней картине Пила, Us , Черный ужас 21-го века отражает не только забавные искажения периода, когда черные образы были заложниками белых имиджмейкеров, но и революционные тени, отбрасываемые в период последовавшее за этим пылкое создание фильмов ужасов черных. Означает, что Коулман проводит прямую связь между Крисом и персонажем, который положил начало (и погиб за него) первое возрождение черного ужаса – Беном, стойким героем из Джорджа А.Ромеро « Ночь живых мертвецов » (1968) в исполнении Дуэйна Джонса. «Когда Крис живет в конце концов, это справедливость для Бена», – пишет она. Get Out – это поворот к поджанру безумной науки перекликается с сегментом «Hard-Core Convert» из интуитивного и дальновидного антологического фильма Расти Кандиффа Tales from The Hood (1995). Музыкальный лейтмотив фильма «Sikiliza Kwa Wahenga», что на суахили означает «слушай своих предков», напоминает партитуру артхаусного шедевра Билла Ганна 1973 года Ganja & Hess .

В этом месяце должен был быть выпущен римейк Nia DaCosta Candyman , но Universal перенесла премьеру на сентябрь из-за COVID-19. Пил написал сценарий в соавторстве с ДаКостой (и Уином Розенфельдом) и является исполнительным продюсером своей компании Monkeypaw Productions в партнерстве с MGM. Оригинал 1992 года был популярной, но неоднозначной записью в саге о Черных ужасах 90-х. Новость о том, что ДаКоста подписался на его переосмысление, стала благом для репрессированных, репрессированных, репрессированных жанров – чернокожих женщин-создателей фильмов ужасов.Участие Пила также реализует на отраслевом уровне нечто похожее на то, что Get Out выполняла на индивидуальном уровне. Спустя пять лет после премьеры Candyman , его наиболее криминально недооцененный партнер, Каси Леммонс, продолжил писать и направлять великолепный Eve’s Bayou (1997), ужасающий опус рассказов чернокожих женщин. С новым Candyman создается впечатление, что ДаКоста был призван принести справедливость в отношении несправедливо убитого персонажа Леммонса Бернадетт точно так же, как Крис отомстил за Бена Дуэйна Джонса.Подавленные, как однажды заметил известный исследователь фильма ужасов Робин Вуд, всегда находят способ вернуться.

¤

Райан Коулман родился и вырос в долине Сан-Габриэль, где пишет художественную литературу и кинокритику.

Чтение «Черный музей» и «Убирайся» как сравнительные рассказы афрофутуристов о рабах-зомби

Можем ли мы согласиться с тем, что «Убирайся» – это, очевидно, потерянный эпизод «Черного зеркала»?

-Шерронда Дж.Коричневый

Это эссе содержит спойлеры для Get Out и Black Mirror S4, E6, «Черный музей»

Можем ли мы согласиться с тем, что Get Out , очевидно, потерянный эпизод Black Mirror ? Точнее говоря, это рассказ, сопутствующий «Черному музею» четвертого сезона (который очень похож на финал сериала), каким-то образом проникший в мозг Джордана Пила.

Продвинутая нейротехнология используется для зомбирования и порабощения черного субъекта – это верно в отношении обоих этих повествований.Я считаю, что связь между ними ощутима, особенно при прочтении их обоих как афрофутуристских рассказов – с «Черным музеем» случайно афрофутуристов – о восстании против научного расизма и технологий, направленных на порабощение черных тел, а также черное сознание.

СВЯЗАННЫЙ: Black Mirror «Черный музей»: фэнтези о восстании рабов, которую Голливуд никогда не намеревался создавать?

«Черный музей» открывается с Ниш, молодой женщины, которая, как мы позже узнаем, жаждет мести и решительно настроена освободить своего отца, Клейтона Ли, осужденного за убийство, который стал постоянным участником знаменитого Музея черных, которым руководит Роло Хейнс.Эпизод сам по себе является музеем многих ужасов, которые произошли во вселенной Black Mirror , с различными «аутентичными криминологическими артефактами» из прошлых историй, выставленных в выставочном зале. Клейтон спрятан за занавеской в ​​самом конце этой выставки, последней остановки и главной достопримечательности.

Будучи обманутым хищником Хейнсом, который пообещал деньги семье Клейтона в обмен на права на его цифровое сознание после казни, Клейтон перешел из заточенного порабощения во время его естественной жизни на порабощенного призрака / зомби в своей загробной жизни.Вечно запертая как не более чем аттракцион в Черном музее – «Всегда на связи. Всегда страдаю ».

Прежде чем Ниш раскрывает свою настоящую личность, Хейнс говорит, что семья Клейтона бросила его в момент ареста. Обвиненный в убийстве красивой молодой белой женщины, его вина была немедленно принята, и Хейнс отказывается признать возможность своей невиновности, даже когда Ниш приводит доказательства фальсификации ДНК в его случае. На самом деле Хейнса не волнует, невиновен Клейтон или нет.Его единственная мотивация – держать сознание Клейтона в заточении, чтобы он мог получить прибыль от своего порабощения, отражая тюремный промышленный комплекс, который получает прибыль от непропорционального заключения чернокожих людей.

Но Ниш знает, что правда. Она знает, что жена Клейтона, ее мать, всем сердцем поддерживала его. Она пришла навестить его, запертого в Черном музее Хейнса, и не увидела ничего, кроме полой раковины по другую сторону стекла. В отчаянии ее мать пыталась покончить жизнь самоубийством, и, похоже, именно здесь начинается жажда мести Ниш.

В отличие от других повествований о мести черных, которые кажутся мне менее удовлетворительными Отмычка – еще одна ужасная история, которая включает в себя передачу сознания Черного, но с магией, а не наукой – «Черный музей» показывает нам Черную женщину в центре.На самом деле, это дает нам два, как выясняется в конце, подчеркивая работу чернокожих женщин по освобождению чернокожих на протяжении нескольких поколений.

Под руководством своей матери, которая сейчас существует только как бестелесное сознание в голове дочери, Ниш освобождает сознание отца и ловит Хейнса, прежде чем сжечь его дерьмо, что делает Ниша и ее мать вместе афрофутуристом Харриет Табман и Нэта Тернера. , ища побега и мести.

Ниш выполняет эту работу, неся в себе свою мать как голос старейшины и предка.Помещая мать Ниш в голову дочери, «Черный музей», кажется, предлагает и переосмысливает зомбификацию, отличную от той, которую переживает Клейтон, воссоздавая ее как катализатор освобождения черных. Сравните это с другим типом повествования в той же истории, которая показывает, как сознание, заключенное в ловушку тела другого человека, может иметь разрушительные последствия.

Возможно, мы могли бы прочитать это так же, как я прочитал drapetomania в Get Out : как осторожность и совет наших предков, которые могут помочь увести нас от плантации.«Черный музей» дает нам представление о наших предках, существовавших как сознание, трансплантированное в наш мозг с помощью передовых нейротехнологий, как буквальных обитателей наших тел.

Это действительно напоминает концепцию зомби в Get Out . Крис Вашингтон стал бы простым пассажиром в своем собственном теле, которым пилотировал бы дальтоник-расист, достигнув прогресса благодаря развитию нейробиологии. Это также сравнимо с более традиционными религиозными представлениями о зомби (е), как о теле, связанном чем-то более похожим на магию, и не имеющем влияния на себя.

Есть несколько версий зомби (е) в оригинальных гаитянских / африканских религиозных традициях. Западное кино предпочло присвоить только одного – буквального раба – а позже извращало его, смешав его с концепцией гулей – мертвых, которые возвращаются, чтобы пожирать живых. Другие типы зомби (е) на самом деле могут служить сверхъестественным средством для удовлетворения потребностей живых.

Астрал зомби отличается от астрала зомби тем, что астрал зомби не требует трупа.Вместо того, чтобы реанимировать мертвое тело, как в случае с zombi cadavre , это душа или сознание человека, захваченного в сосуд, чтобы усилить силу того, кто захватил его.

То, что «Черный музей» делает с Ниш и сознанием ее матери, похоже на возвращение к традиционной религиозной мысли Гаити / Африки до того, как она была разрушена белым колониализмом и трансатлантической работорговлей, хотя, скорее всего, это не было запланировано. Таким образом, афрофутуристское повествование восстанавливает прошлое.

Афрофутуризм – это концепция и философия, в основе которых лежит эстетика, политика, идентичность и культура чернокожих людей в повествовании историй. Афрофутуристические рассказы, в которых часто используются передовые технологии, сочетают «элементы научной фантастики, исторической фантастики, фэнтези, афроцентризма и магического реализма с незападной космологией», помещая Черное в прошлое, настоящее и будущее таким образом, чтобы бросить вызов превосходству белых и колониализму.

Но что, если мы подумаем об афрофутуризме как о чем-то, что борется с научным расизмом и о том, как «белизна» использовала технологии для достижения анти-черных целей? Это выходит за рамки очевидных способов, которыми мы видим афрофутуризм в трудах Октавии Батлер и текстах, таких как грядущий блокбастер juggernaut Черная Пантера .

Ниш использует те самые технологии, которые впервые были изобретены Хейнс, чтобы сохранить сознание матери, освободить сознание отца и поймать сознание Хейнса. Можно сказать, она использует инструменты мастера, чтобы разбирать хозяйский дом.

СВЯЗАННЫЙ: «Девушка со всеми дарами» и черные девушки, разрушающие мир, чтобы спастись

А что, если афрофутуризм может помочь в этом? Что, если для Ниш и ее семьи месть черных – это форма возмещения ущерба? Она не говорит Хейнсу следующие слова, когда требует отомстить, но я считаю, что они были предельно ясно выражены ее действиями: «Ты обязан мне своей свободой.Ты должен мне своим телом. Ты должен мне жизнью. Потому что ты забрал всех троих у моего отца.

По мере роста и изменения новой науки и технологий, то же самое происходит и с превосходством белого и противостоянием чернокожим. Есть те, кто любит указывать на прошлое и говорить, что расизм больше не имеет власти в США, потому что Джим Кроу больше не является законом земли для комфорта белых, нас больше не линчуют как публичное зрелище для белой публики. и мы больше не в цепях ради белой наживы. Но наше существование никогда не перестало формироваться белым комфортом, белой аудиторией и белой прибылью.Это просто проявляется по-разному: достижения науки и техники постоянно используются для достижения целей сторонников превосходства белой расы.

Этот эпизод Black Mirror звучит правдоподобно в том смысле, что его другие эпизоды не вызывают как историческое, так и текущее расистское насилие таким же образом, как Get Out , используя научный и технический расизм и сопротивление им. Расскажите историю, которую я прочитал как афрофутурист, хотя я совершенно уверен, что ее белый британский писатель не хотел, чтобы это было так.Он представляет собой будущее, в котором для Ниш и ее семьи возможно освобождение, месть и возмещение ущерба с помощью тех самых технологий, которые стремились их уничтожить.

Черные проблемы в философии: разговор о выходе

Недавно просмотрев удостоенный наград фильм Джордана Пила Get Out (2017), политический теоретик Дереф Кимарли Чеваннс был приглашен обсудить фильм с философом Льюисом Гордоном, чьи произведения включают дискуссии расы в фильмах ужасов и литературе.

ДЕФИ КИМАРЛИ ШЕВАНН: Льюис, мне очень приятно провести с вами это обсуждение. Вначале я хочу рассмотреть название фильма: Get Out . На первый взгляд это может показаться тривиальным делом, но, возможно, это не так. Это название не просто рекомендация; это команда. В чем преимущества такого названия? Или, еще лучше, почему «Убирайся», а не, скажем, «Затонувшее место» – имея в виду, конечно, заточение сознания Черного? Это позволяет мне задуматься над вопросом: до какой степени черные могут навсегда «уйти» из-за жестокости белых? И, наконец, предполагает ли «Убирайся», что побег черных или, мягко говоря, свобода черных полностью зависит от действий черных при отсутствии ответственности белых?

ЛЬЮИС ГОРДОН: Вы многого просите, Дереф.Во-первых, мне приятно обсудить с вами этот фильм. Это настолько философски и политически богатый фильм, что я мог бы написать целое эссе по любой отдельной сцене. На ваш вопрос, однако, многое уже сказано в начальных титрах и в конце. Вам стоит послушать потрясающую музыку Майкла Абельса. Это на самом деле страшнее фильма, хотя присутствует повсюду. Без визуальных эффектов, без того, что видно , это настолько навязчиво, как если бы просто слушали. И слушание – это во многом то, о чем фильм, несмотря на то, что видно.Обратите внимание на движущиеся изображения сосны и кустарника, как будто они в бегах, поскольку преследующая песня Абельса «Sikiliza Kwa Wahenga» (2017) является начальным лейтмотивом. Название на суахили. Это означает: «Слушайте своих предков». И в том-то и дело. Предки пострадали. Обратите внимание на их предупреждение. В конце концов они шепчут: «Беги!» Да, уходи. Уже многое сказано в том, что главный герой Крис – фотограф. Он работает глазами, но его уязвимость заключается в том, что он не слышит, а именно в том, чтобы слушать.Тема слушания здесь имеет решающее значение. Как известно любому, кто видел фильм, частью того, что ему пришлось выучить, было также то, что не нужно слышать, закрывать уши от того, что скрывает его внимание, что, по сути, является его способностью слушать. «Затонувшее место», в которое он брошен и обездвижен, – это расслоение травмы. Он связывает это со смертью своей матери в автомобильной катастрофе, о которой он впервые вспомнил, когда олененка была сбита машиной его подруги Роуз Армитидж по дороге к дому своих родителей.В их доме, который, по всей видимости, является «Большим домом» рабских повествований, он находит своего двойника в оленьей мантии. Доллар, конечно, относится к старому термину для порабощенных чернокожих мужчин, и мы уже знаем, что злодеи из фильма охотятся за деньгами, хотя, как мы также видим в персонаже Джорджины / бабушки, иногда встречается лань. .

Голоса фильма – предки, поэтому название «Убирайся» – подходящее название. И мы должны помнить, что это слова Андре, когда он на мгновение освобождается из тисков белого сознания благодаря вспышке света от смартфона.Предки предстают перед нами. Они предлагают знания. Они предлагают историю. Выбор суахили в качестве их голоса должен указывать на Африку, хотя суахили – креолизованный язык восточноафриканского кингози с арабскими и персидскими элементами. То, что порабощение африканцев происходило между арабами и персами, выдвигает на первый план афроамериканскую историю креолизации из порабощения. Тем не менее, базилект, часто подавляемый африканский голос, говорит. Этот голос в некотором роде выходит наружу.

Что касается вашего другого вопроса, я думаю, что благотворительная часть будет побегом.Свобода – это вечное, незавершенное путешествие. Вопрос о том, чтобы «навсегда выбраться отсюда», предлагает парадокс. Вы имеете в виду выйти «как черный» или выйти из ловушек мира, зависящего от определенной конструкции черноты? Первый потребовал бы другого черного цвета, чем те, которые основаны на белой агентности и черной пассивности. Этот черный, однако, был бы чем-то радикально отличным и, возможно, неузнаваемым для любого, кто привязан к валюте черноты как отрицательный термин. Это было бы искупительным историческим событием, не так ли? Я не совсем понимаю, что вы имеете в виду под «отсутствием ответственности белых», поскольку с политической точки зрения никто не остается без ответственности, когда дело доходит до расизма.Но если вы имеете в виду отсутствие зависимости от белых, суть в том, что зависимость от белых является чем-то, что культивируется белыми. Если бы черные люди зависели от белых, мы бы давно были уничтожены. Любой теоретик диалектики, от Гегеля до Маркса, Хе-Инь Жень, Сартра и Фанона, откроет очевидное. Зависимость наоборот.

Мой следующий вопрос связан с фанонским дискурсом. Антагонистка, Мисси Армитидж, мать белой подруги, использует форму гипноза, чтобы заманить в ловушку своих черных жертв и отправить их в так называемое «Затонувшее место».«Как хорошо известно публике, оказавшись там, кажется, что невозможно избежать этого, хотя бывают моменты кратковременного облегчения. Но, похоже, это именно такие «моменты бегства», а не обязательно собственно свобода. Тогда мне интересно, как Фанон обсуждает зону небытия. Какие параллели, если таковые имеются, существуют между Затонувшим местом и зоной небытия Фанона? Или, что более спорно, черные консерваторы (или черная буржуазия) попали в Затонувшее место?

Мисси Армитаж, мать Роуз, применяет гипноз .«Затонувшее место» – отличная метафора опыта угнетения. Это то, что Майкл Тиллотсон в своей книге Invisible Jim Crow (2011) называет «сопротивляемостью сопротивлению». Если кто-то сопротивляется сопротивлению, он не является тем, что Франц Фанон называет «действенным». Это означает, что никто больше не влияет на мир. То, что человек «делает», обращено внутрь. Направленная внутрь, энергия человека сначала находится на теле, но затем проникает в него самого. В своих трудах о притеснении я называю это «взрывом».В конце концов, человек исчезает из мира в продолжающемся страдании как заключенный наблюдатель реальности.

Зона небытия требует распаковки. Сначала это просто небытие. Быть – значит быть , там или, по сути, , где-то . Не быть, значит, быть нигде. Однако мы должны помнить, что существование не тождественно бытию. В конце концов, существовать – значит выделяться. Таким образом, это состояние человека. Многое из того, что стало известно как «западная культура», основано на понятии бытия.Однако бытие подавляет существование. Бывают времена, когда мы просто хотим быть. Но в конце концов мы понимаем, что это не жизнь. Чтобы жить, мы должны выйти за пределы бытия. Однако там, где бытие становится стандартом, на самом деле жизнь запутывается в неуловимой цели. Таким образом, есть опыт того, что вас постоянно измеряют не только тем, чем вы не являетесь, но и тем, чем вы никогда не могли бы быть. Но что здесь сложно, так это в том направлении, в котором человек не находится. Что касается внешнего, то это действие и существование.Толкаемый внутрь, это иммобилизация, погружение, блокировка в форме застоя. Итак, как ни парадоксально, зона небытия – это опыт перехода от человеческого существа к вещности. Как вещь, человек – это инструмент. Человек сводится к сознанию, которое может только смотреть, но не действует , но не действует. Это то, что экзистенциалисты называют бытием – в – самом себе.

Что касается черных консерваторов и черной буржуазии, первое, что нужно помнить, это то, что они не идентичны.Консерватизм – это реакция на кризис, когда человек обращается к прошлому не как к источнику, из которого можно учиться, а как к месту, в которое можно вернуться. Поэтому «традиция» всегда присуща консерватизму. Проблема консерватизма всегда в том, к какому прошлому хочется вернуться. Многие черные консерваторы не видят прошлого, кроме того, которое создано белым консерватизмом. У белого консерватизма есть воображаемое прошлое идеального правления белых. Одна из причин, по которой консерваторы обращаются к прошлому, заключается в том, что они видят в нем мир порядка и безопасности.Таким образом, идеальное правление белых подразумевает понятие мира порядка и безопасности, достижимого только при правлении белых. Таким образом, очевидно, что путь черных консерваторов, которые придерживаются этого мнения, – это затонувшее место. Другая формулировка этого места – политический нигилизм.

Другие люди, считающие себя черными консерваторами, не интересуются миром правления белых. Они заинтересованы в накоплении капитала. Для них капитализм – это конец истории. Их консерватизм основан на том, что они могут приобрести в индивидуальном порядке, поскольку логика капитализма радикализирует неравенство.Для них мир сводится к имущим и неимущим. Хотя они отступают к себе, они не «затонувшие», поскольку действуют. Они просто не вкладываются в других. Их цель – получить и иметь.

Ведутся споры о том, существует ли настоящая черная буржуазия. Некоторые, такие как Э. Франклин Фрейзер и Франц Фанон, утверждали, что на самом деле существует черная «люмпеновая» буржуазия. Это потому, что богатство большинства черных не связано с материальным капиталом. Белый капитал существенно повлиял на жизнь белых людей.Сегодня мы видим, что китайская столица делает то же самое. Есть индивидуально богатые черные люди, чей капитал оказывает на черных больше символическое воздействие, чем материальное преобразование условий, в которых живут черные люди. Это не должно быть постоянным условием. Однако он настоящий.

Существует также афроамериканское выражение «буж», которое означает притворство представителем более высокого класса, чем то, что есть на самом деле. Обычно это относится к тому, что в классовом анализе было бы мелкой буржуазией.Проблема в общинах чернокожих состоит в том, что есть люди с доходами рабочего класса, которые притворяются даже такими. В конечном итоге они запутываются в сети долгов, чтобы казаться тем, кем они не являются. Это явление выходит за рамки Африканской Америки, так как теперь это проблема африканского континента, Карибского бассейна и почти всей африканской диаспоры. Тогда затонувшее место там было бы экономическим.

Существуют и другие формы черного консерватизма, например, в церквях, мечетях и синагогах.Прискорбной чертой многих современных рассуждений о консерватизме, либерализме, левизне и представлениях о правых является отсутствие в них нюансов. Прекрасным недавним анализом этой проблемы является статья Грега Томаса «Афро-синие заметки: смерть афро-пессимизма (2.0)?» (2018). Томас показывает, как одна из форм консерватизма скрывается за определенными видами открытой левой ориентации.

Этот анализ в конечном итоге зависит от важного вопроса о том, что Антонио Грамши назвал бы органической связью с набором интересов.Черная буржуазия, связанная со статус-кво, консервативна. Иначе обстоят дела с теми, кто вкладывается в преобразование народа. Следует помнить, что Фридрих Энгельс был фабрикантом. Есть чернокожие издатели, такие как Хаки Р. Мадхубути, соучредитель Third World Press, крупнейшей независимой черной прессы в Соединенных Штатах, Кассахун Чеколь, основатель Africa World Press и Red Sea Press, и Фироз Манджи, основатель Дараджа Пресс. Это жизнеспособные экономические предприятия, органически связанные с общинами чернокожих.Я мог бы предложить длинный список от технических специалистов до пищевой промышленности. Эти человека формально являются членами буржуазии, но мне не ясно, что, учитывая их обязательства, они идентифицируют себя как таковые и определенно не являются консерваторами.

Одно можно сказать наверняка. Люди, отвергающие представления об идеальном прошлом, вынуждены прибегать к помощи построения лучшего будущего.

Когда я смотрел фильм, есть сцена, которая выделялась как минимум своеобразной и интересной.Здесь Род, близкий и мудрый друг главного героя Криса, который, предложив белую семью совершить какую-то нечестную игру, посещает полицейских и рассказывает им о преступлениях, которые, по его мнению, произошли. Их инстинктивный, если не «разумный» ответ – буквально смеяться ему в лицо! Все эти полицейские, двое мужчин и одна женщина, ведущая детектив, смеются над смешным положением белых, занимающих черные тела. Является ли это тонкой критикой неверия черных перед лицом белой колонизации? Или это всего лишь критика правоохранительных органов и их тривиализация жестокости черных в общих белых пространствах?

Я припоминаю, что их смех был именно тогда, когда он говорил о сексуальном рабстве черных мужчин.Неверие здесь многообразно. С точки зрения полиции, если кто-то хочет чернокожих, деньги были бы хорошей приманкой, не так ли? В этой сцене важно то, что это разговор цветных людей. В этой сцене много слоев. В конце концов, Род – офицер Управления транспортной безопасности (TSA). Есть и снисходительность, поскольку полиция, по сути, тоже говорит: «Доверьте это профессионалам». А профессиональная оценка такова, что его история смехотворна. Однако здесь есть аллегория.В конце концов, чернокожих постоянно выставляют за смешных. Такие выражения, как «чувство дискриминации» и «предполагаемый расизм» подрывают достоверность фактов, субъективизируя их. Как расовая дискриминация является «чувством», когда существует так много данных и истории? Как это происходит, когда политика по борьбе с черным фоном проводится с публичным признанием их целей?

Однако мы должны помнить, что Род – агент TSA. Его работа – следить за миграцией. Он мифический персонаж, привратник.Он управляет проступками, путями. Род фактически выполняет свою работу, когда пытается спасти черных от белых, незаконно мигрирующих в их тела. Почему «незаконно»? Совершенно очевидно, что быть похищенным и вставлять кусок или фрагменты мозга другого человека в свой мозг – это незаконно. Что «невидимо» для закона, так это движение одного сознания в другое в движении этих частей мозга. Это подводит нас к вопросам философии разума, но здесь я отклоняюсь от вашей основной мысли, которая является политической.

Здесь есть над чем подумать. У Get Out две концовки. Есть официальная выпущенная версия. Род появляется и уводит Криса от бойни. Позвольте мне сказать здесь кое-что об именах. «Жезл», как в громоотводе, представляет собой провод. Как я уже упоминал, он ведет переговоры по проходам. Когда он появляется и прогоняет Криса, он похож на мифических проводников, таких как Акер в древнем Kmt / Египте или Вергилий, который выводит главного героя Данте в The Inferno из глубин ада на рассвете к возможностям жизни.«Крис» означает «мессия», что, в свою очередь, означает «помазанник». Мессия тоже спаситель. Кого спасает Крис?

В оригинальном финале появляется полиция. Сцена становится черной. Затем заключительная сцена – Род навещает Криса в тюрьме. Род предлагает использовать свои детективные навыки, чтобы оправдать Криса, но Крис отговаривает его. Он просто говорит: «Род. Я в порядке. Я их остановил. Я их остановил ». Когда он уходит в сопровождении белой гвардии по белому холлу, возвращается «Сикилиза Ква Вахенга» , белые решетки закрываются за ним.

В выпущенной версии Крис спасает себя и косвенно будущих. Возможно, он также спас тех, чьи паразиты больше не имеют гипнотизера, который помог бы им подавить своего хозяина. В оригинале, теперь уже альтернативном, завершение его словами «Я остановил их» делает Криса мессией. Это также делает Рода тем, кто знает правду, но больше не является проводником. По одной из версий, это Акар или Вергилий. Однако в альтернативном финале, зная истину и ищущий порядка, баланса и справедливости, он является африканским Kmt / египетским богом Маат.

Слова Криса «Я в порядке» означают, что он выполнил то, что должен был сделать. Это еще одна особенность мифа. Тот, кто вытаскивает других, сам не выходит. Вспомните библейскую историю Моше или Моисея. Такие герои не попадают в Землю Обетованную.

Наконец, «Get Out» фокусирует наше внимание на поимке черных тел для хищных целей белых. Крис, главный герой, спрашивает: «Почему черные люди?» и один белый хищник ответил: «В моде черный!» Эта точка зрения, в которой модно черное, не нова.Это напоминает мне о белой фетишизации африканской женщины Сары Баартман, известной европейцам как «готтентотская Венера», чья большая задница очаровывала воображение белых. Подобно Крису и другим чернокожим жертвам в фильме, черные тела фетишизируются либо из-за их больших глаз, больших губ, большой задницы или, осмелюсь сказать, большого члена. У меня такой вопрос: не путали ли мы освободительный мотив «Черное прекрасно» с такой ранней сексуализацией чернокожих людей? И попался ли белый либерализм в ловушку этой неразберихи?

Мне не нравится формулировка «белое воображение.Ни «черное воображение». Это абстракции, которые игнорируют разнообразие образа жизни людей и того, как они думают. Я думаю, вы конкретно имеете в виду белых, которые экзотизируют черных. Экзотика стара как эксплуатация. Сосредоточение внимания на частях тела, о которых вы говорите, – ключевая особенность фетишизма. Для некоторых из лучших дискуссий о фетишизме сегодня я рекомендую обратиться к книге Розалинд К. Моррис и Дэниела Х. Леонарда Возвращение фетишизма: Шарль де Росес и загробная жизнь идеи (2017).Я думаю, что более проницательным элементом фильма является то, что многие публичные заявления о ненависти к внешнему виду и запаху чернокожих могут быть демонстративными. Если бы они были освобождены от давления общества, основанного на противодействии черной ненависти, что бы белые люди – а также многие черные, коричневые, красные и желтые люди – «увидели», когда они на самом деле смотрят на черных. Они могут увидеть красоту многих чернокожих. Они увидели наши положительные качества. Они также могут признать то, что Жан-Поль Рокки называет в своей будущей книге Желающих быть черными (2018): многие чернокожие, как и все другие народы, красивы.Эту проблему также исследовал Пол Тейлор в своем обсуждении того, что он называет «соматической эстетикой» в своей книге Black Is Beautiful (2016). Я не говорю, что все чернокожих, потому что это было бы экзотикой. Было бы совершенно странно находить каждого члена группы красивыми. Это было бы проявлением неспособности видеть каждого человека в его или его специфике. Это особенность расовой экзотики, которая является формой расизма.

Мы пришли к тезису, который я исследую в своей будущей книге Страх черного сознания .Много говорят о ненависти к «черным телам». Как будто чернокожих больше не существует. Однако мы должны иметь в виду, что можно желать черных тел, но ненавидеть черных людей. В фильме мысль о белом сознании в черном теле включила, почти до слюноотделения, культ Коагулы. Эти антагонисты – белые и восточноазиатские люди, похищающие чернокожих и продвигающие процесс коагуляции или захват черных тел с белым и, как мы видим, восточноазиатским сознанием.Статус Восточной Азии требует здесь анализа, поскольку, возможно, по крайней мере восточноазиатские и белые в фильме считают свое сознание одним и тем же – формой евразийского сознания. Политическая реальность Китая и Японии такова, что эти страны не проявляют никакого интереса к связям с глобальным югом. Их вполне может быть новый вид белого превосходства в процессе становления, если он еще не достигнут. В конце концов, быть белым в Восточной Азии – это хорошо. (См., Например, «Роль Африки во внешней политике Китая» Сезара Росса в Геополитика и деколонизация , 2018)

Возвращаясь к вопросу о желании, мы должны рассмотреть следующее: что, если страх возникает не перед черными телами, а вместо черного сознания? Это возвращает нас к вашему вопросу о черных консерваторах.В конце концов, есть некоторые, кто может перемещаться по белому миру, пока они предлагают себя как черные тела с белым сознанием. Они даже становятся «желанными». Этот вопрос вызывает множество других соображений. Учитывая страх перед черным сознанием, будет ли это так в белом теле?

Проблема с сознанием черных в белом обществе в том, что оно в основе своей политическое. Поскольку политика не имеет смысла без силы, страх перед черной властью – это то, что мешает многим людям смотреть на человечество, которое олицетворяют черные люди.Мой коллега Ноэль Казенав обращается к этому страху перед политическим продвижением чернокожих в своей книге Убийство афроамериканцев (2018).

Понятно, Get Out вызывает столько же вопросов, сколько и решает. Я рад, что Джордан Пил получил заслуженный Оскар и многие другие награды за свой сценарий. Его режиссура также впечатляет. Я мог бы написать целое эссе только по начальным титрам фильма. Многие другие уделили много внимания каждой детали фильма.То, что он достоин такого внимания, свидетельствует о его философской ценности, а также о его явно заслуженном месте в качестве классического произведения при его выпуске.

Дерефе Кимарли Чеванн получает докторскую степень в области политической теории и публичного права на факультете политологии Университета Коннектикута в Сторрсе. Интересы Шеванна сосредоточены на вопросах расового освобождения, вопросах свободы и несвободы. Его докторское исследование уделяет особое внимание обновленной концепции политической речи и тому, как коммуникативные практики чернокожих субъектов способствуют более глубокому пониманию природы речи, политики, политической субъективности и политической активности.Среди его работ – его недавно опубликованная статья «Креолизация политической речи: к черным экзистенциальным артикуляциям» в The Review of Education, Pedagogy, and Cultural Studies 40, no. 1 (2018): 5–15.

Льюис Гордон – редактор журнала Black Issues in Philosophy и профессор философии в UCONN-Storrs; Почетный президент Глобального центра перспективных исследований; кафедра Боавентура де Соуза Сантос в 2018–2019 годах на экономическом факультете Университета Коимбры, Португалия; и председатель комитета по наградам Карибской философской ассоциации.

Как фильм Джордана Пила соединяется с черным зеркалом

Дебютный фильм Джордана Пила «Выйти», вероятно, не был бы таким, если бы режиссер не черпал вдохновение в «Черном зеркале».

Дебютный фильм Джордана Пила, получивший премию Оскар, Get Out , обязан своей благодарностью Black Mirror , из которого режиссер черпал вдохновение и установил критическую связь.

Get Out и Black Mirror имеют несколько общих факторов; оба вызывают чувство, подобное классическим эпизодам The Twilight Zone, , в которых Пил также участвовал, когда сериал был перезагружен для CBS All Access в 2019 году. «Сумеречная зона» , созданная Родом Серлингом и премьера которой состоялась в 1959 году, показала, как элементы научной фантастики и ужасов могут пересекаться с политической смекалкой и комментировать социальные и социально-политические факторы, такие как класс, раса и само человечество. Работа Пила, естественно, смещена в сторону политических комментариев, как это всегда было в жанре ужасов, и его откровенные обсуждения расы и трудностей, с которыми сталкивается чернокожее сообщество, были поставлены на первый план и в центре внимания как в Get Out , так и во втором фильме Пила, Us .

Связанный: сериал Джордана Пила на HBO Страна Лавкрафта ниспровергает икону расистского ужаса

Black Mirror – это отдельная серия антологий, наподобие The Twilight Zone , созданная Чарли Брукером.В последние годы сериал нашел свое место на платформе потокового вещания Netflix. Хотя Black Mirror в значительной степени является комментарием к тому, как технологии в конечном итоге станут корнем падения человечества, Пил взял кое-что очень конкретное из одного эпизода, который привел к тому, что Get Out стал шедевром. На первый взгляд Get Out разительно отличается от технологического мира Black Mirror , но Пила больше интересовала мощность перед камерой, чем сам контент.

Джордан Пил выбрал Даниэля Калуую после просмотра черного зеркала

В первом, втором эпизоде ​​ Black Mirror , «Пятнадцать миллионов заслуг», актер Даниэль Калуя показал поразительное и мучительное исполнение роли Бинга.Бинг унаследовал большую сумму «заслуг» от своего покойного брата, которую он предлагает молодой женщине Аби (Джессика Браун Финдли) после того, как он считает, что у нее многообещающий талант в пении. Общество, изображенное в «Пятнадцати миллионах заслуг», сводит людей к тому, что они могут заработать – «заслугам», которые являются валютой общества, – вращая педали на стационарных велосипедах, как крысы в ​​колесе. Общество, движимое капитализмом, видит нормальных людей – тех, кто вынужден постоянно крутить педали в пользу роскоши или даже самого утилитарного образа жизни – жаждущих лучшей жизни во многом так же, как и многие в рабочем классе.

«Пятнадцать миллионов заслуг» основаны как на традиционной концепции «американской мечты», так и на переизбытке реалити-шоу и игровых шоу. Бинг и Аби оказываются в положении, когда мечты Аби о славе разрушаются и обмениваются на жизнь, снимающуюся в фильмах для взрослых, и Бинг вынужден признать, что, вероятно, нет лучшего будущего для кого-то вроде него в жестоком, материалистическом обществе.Это приводит к страстному монологу в исполнении Бинга, в котором он противостоит судьям, обрекшим Аби на ее новую карьеру в качестве звезды фильмов для взрослых, что заставляет их дать ему собственное телешоу; это не обязательно означает его счастье. Джордан Пил заявил, что именно монолог Калуи заинтересовал его в выборе молодого актера – еще в начале своего существования – на роль Криса Вашингтона в Get Out .

Интенсивность Калуи в «Пятнадцати миллионах заслуг» невероятно хорошо отразилась на характере Криса в Get Out .Он не только был движущей силой фильма, но и его персонаж переживает весь спектр человеческих эмоций. От его раннего скептицизма после первой встречи с родителями своей девушки в их величественном загородном доме – ее отец стереотипно отмечает, что он голосовал бы за Обаму в третий раз – до медленного осознания того, что что-то идет очень не так, Калууя принес уникальный уровень интенсивности для фильма Пила. Get Out зависел от серии очень уязвимых, эмоциональных выступлений актеров, но особенно Калууи, который стал лицом фильма как в прямом, так и в переносном смысле.От ширины его глаз во время его первого путешествия в «Затонувшее место» до потрясающего финала, где он борется за собственное выживание вопреки всему, нет никаких сомнений в том, что Пил сделал идеальный выбор звезды.

Далее: Лучшие черные фильмы ужасов для потоковой передачи прямо сейчас

Каждое предстоящее продолжение фильма в 2022 году

Об авторе Джек Вильгельми (Опубликована 581 статья)

Джек Вильгельми – редактор фильмов ужасов в Screen Rant, он работает на сайте с 2019 года.Он на протяжении всей жизни фанат жанра ужасов и любит любые предлоги для обсуждения связанных с жанром тем, поскольку никто из его друзей не осмеливается бросить ему вызов в мелочах ужасов. Он был опубликован в независимом блоге ужасов Morbidly Beautiful и освещал основные фестивали жанров, такие как Cinepocalypse в Чикаго. Он также был судьей кинофестиваля Axe Wound Film Festival. В свободное время он является преданным собачьим отцом энергичного щенка-спасателя по имени Питер Квилл и любит работать волонтером в различных организациях по спасению животных.Джек любит путешествовать и исследовать темный туризм и другие различные места с привидениями. Ему нравится изучать психологию, паранормальные явления, и он будет смотреть буквально любой пошлый B-фильм на планете, чтобы посмеяться.

Ещё от Jack Wilhelmi .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *