Существует ли черная магия: Существует ли черная магия и как избавиться от ее влияния?

Содержание

Существует ли черная магия и как избавиться от ее влияния?

Вопрос: можно ли использовать энергию негативным образом, например, для черной магии?

Что такое «черная магия»?

Садхгуру: Необходимо понимать, что энергия — это просто энергия: она не дьявольская и не божественная. Ее можно использовать, чтобы сотворить дьявола или чтобы сотворить бога. Она подобна электричеству. Электричество — это добро или зло? Когда оно освещает дом — добро, а когда используется для электрического стула — зло. Это зависит от того, кто им управляет в данный момент.

На самом деле, Арджуна задал Кришне тот же вопрос 5 тысяч лет назад: «Вы говорите, что всё является одной и той же божественной энергией. Если это та же самая божественность, которая существует и в Дурьодхане, почему она функционирует таким образом?» Кришна засмеялся, потому что после всего обучения Арджуна по-прежнему возвращался к этому простому, базовому и детскому вопросу. Кришна ответил: «Бог — это Ниргуна (то, что не имеет каких-либо определённых качеств), Божественное — Ниргуна. У него нет собственной атрибутики». Это означает, что Оно — чистая энергия, из которой можно сделать что угодно. Тигр, который хочет вас съесть, обладает той же энергией, что и Бог, который придет спасти вас. Просто они функционируют по-разному. Когда вы управляете машиной, это хорошо или плохо? Это может помочь в жизни или лишить вас жизни в любой момент, не так ли?

Поэтому могут ли люди заниматься черной магией? Определенно могут. Если существует положительное использование, то существует и отрицательное. Одна из Вед, «Атхарва Веда», посвящена использованию энергии: как для положительной, так и для отрицательной цели. Однако в большинстве случаев это носит психологический характер. Возможно, в небольших объемах всё это существует, остальное же — ваш собственный разум, сводящий вас с ума. Если я захочу свести вас с ума, мне не нужно использовать никакую черную магию. Завтра утром, когда вы выйдете из дома, предположим, что повсюду будут раскиданы черепа, политые небольшим количеством крови. Как только вы это увидите — дело сделано! Вы заболеете, бизнес будет разваливаться, всё негативное начнет происходить, потому что вас охватил некий страх. Никакой черной магии не понадобилось. Ваш ум разрушат одни только символы, указывающие на подобие какой-то черной магии. Поэтому в большинстве случаев это имеет психологический эффект.

Даже если по отношению к вам применялась черная магия, только 10% этого будет реальным. Остальное — ваше собственное саморазрушение.

Поэтому в ней присутствует символизм. Люди осознавали влияние на вас вашей собственной психологии. Как только этот символизм создан — вы сами себя разрушите.

Как избавиться от черной магии?

Но также есть наука, с помощью которой возможно использовать свою энергию негативно, чтобы причинить вред кому-либо. Что может послужить защитой от этого? Во-первых, если вы на пути духовной садханы, вам не нужно беспокоиться обо всех этих вещах: не стоит даже думать об этом! Еще один способ — вы можете носить определенную защиту, например, рудракшу, которая защищает от любого негатива. Однако не нужно беспокоиться о таких вещах. Просто сосредоточьтесь на жизненном процессе и продолжайте. Если вы соблюдаете садхану, то не беспокойтесь: все будет решено без вашего участия!

Дхьяналинга

Если вы оказались под таким влиянием, то можете поместить себя в сферу Дхьяналинги, потому что есть определенные измерения Дхьяналинги, которые сводят эти эффекты на нет. Если вы опасаетесь, что с вами было сделано нечто подобное, проведите там всего 1 день — и все разрешится. Но лучше всего не обращать внимания на эти вещи, потому что ваш ум творит с вами больше «черной магии», чем кто-либо другой.

У входа в Дхьяналингу находятся святилища Ванашри и Патанджали. Они располагаются под углом в 15% от Дхьяналинги. Вот почему они находятся именно в такой позиции. В противном случае, с архитектурной точки зрения, мне пришлось бы расположить их гораздо ближе. Как правило, людей, одержимых некоторыми духами или находящихся под влиянием оккультизма и подобных проблем, просят сесть под углом в 15% относительно фронтальной стороны, либо под углом в 15% относительно задней стороны — в зависимости от типа имеющийся проблемы.

Это пространство было специально создано таким, чтобы люди могли этим воспользоваться. Осознаете вы это или нет, но негативное использование энергии, такое как черная магия и другие, присутствует. Угол в 15% — это то место, где находится дверной проем. Знаете вы это или нет, но каждый, кто входит туда, просто сбрасывает свою негативную ношу. Тысячи людей освободились от такого влияния. Вот почему люди, побывавшие в Дхьяналинге, обнаруживают, что их жизнь внезапно изменилась. Это произошло потому, что негативное воздействие на их жизнь уменьшилось.

Когда мы говорим «негативное воздействие», это не обязательно означает, что кто-то делает что-то негативное по отношению к вам. Во многих случаях вы могли просто впитать некоторое количество негатива.

Совсем не обязательно, чтобы кто-то отравил фрукт и дал его вам. Во фрукте может содержаться какой-то природный яд, способный проникнуть в тело, когда вы съедаете этот плод. Подобно этому, негативные аспекты жизни могут проникать в вас разнообразными способами. Совсем необязательно, чтобы кто-то сидел и строил против вас козни. Итак, вход в Дхьяналингу под углом в 15% по отношению к фронтальной стороне создан для этой цели, и прежде, чем люди обратят свой взор в сторону чего-либо еще, эти аспекты будут решены. Люди просто должны пройти в этом пространстве около 18-20 метров — и это само по себе устранит негативные аспекты.

Заметка редактора: в книге Садхгуру “Размышления мистика” вы сможете узнать больше об энергетической системе человека. Заказать книгу вы можете здесь.

Черная магия в истинном свете – Газета Коммерсантъ № 123 (1081) от 20.07.1996

&nbspЧерная магия в истинном свете

Ведь мы ведьмы
       Миновало уже три столетия с тех пор, как в Европе и Америке отполыхали последние костры, на которых испускали дух жертвы самого пагубного заблуждения Средних веков и Возрождения — веры в ведьм. Эпоха Просвещения рассеяла эту веру, во всяком случае, она перестала быть массовым явлением, а главное — сделала невозможной организованную охоту на ведьм. Массовый страх перед черной магией к XX веку был забыт настолько прочно, что стало возможным возрождение интереса к ней как к эзотерическому культу, обладающему для непосвященных привлекательностью театрализованной игры.
       
       Мода на черную магию особенно развита в Америке (может быть, потому, что там она косвенно поддерживается феминизмом как занятие по преимуществу женское). Например, город Салем, гордящийся тем, что в нем происходил последний в истории Запада процесс над ведьмами, превращен в сплошной мемориал, посвященный этому замечательному событию. Толпы туристов, посетив музей-тюрьму и здание суда, в котором каждую субботу устраивается спектакль, в мельчайших подробностях воспроизводящий ход знаменитого процесса, идут закусить под бодрые звуки оркестра на площадь, где когда-то совершилась казнь, фотографируются, просунув голову и руки в колодки, а затем разбредаются по бесчисленным лавкам, торгующим всевозможными атрибутами “нечестивого искусства” — от сувенирных “магических кристаллов” до подробных руководств по колдовству. Наличие последних позволяет предположить, что помимо праздно любопытствующих существует и немало практикующих черную магию. Много ли среди них таких, кто действительно считает себя колдунами и колдуньями или хотя бы хочет, чтобы окружающие считали их таковыми? Должно быть, не больше, чем их “коллег” на противоположной окраине океана, мечтающих о том, чтобы их не причисляли к ведьминскому роду.
       На севере ЮАР есть деревня Бушвельд, ничем внешне не отличающаяся от других туземных поселений. Пыльная улица, на которой дремлют тощие собаки, играют босоногие дети, снуют их матери, занятые домашним хозяйством. Эту мирную картину нарушает лишь сознание того, что все 73 жителя деревни — беженцы, которые были бы сожжены живьем по обвинению в колдовстве, если бы счастливый случай не позволил каждому из них бежать из родного селения.
       Почти каждую неделю в южноафриканских газетах появляются сообщения (краткость которых позволяет судить об их заурядности) о новых зверствах, совершающихся под видом борьбы с черной магией. “В деревне Машамба сожжена женщина с двумя детьми… Возле селения Цанин забили камнями трех женщин, обвиненных в колдовстве… В Лебоуа обнаружены обезображенные трупы трех мужчин, по-видимому, ставших жертвами ритуального убийства…” Точные цифры не приводятся, но жертвы исчисляются сотнями в год, причем число их постоянно растет. По данным, собранным десять лет назад, только в районе Йоханнесбурга около 10 000 человек практиковали “традиционную медицину”, а их услугами пользовалось 85% черного населения. Африканская ассоциация традиционных целителей насчитывала тогда 179 000 членов.
       Но центром ведовства остается Северная провинция, расположенная на границе с Ботсваной, Зимбабве и Мозамбиком и включающая в себя Морию — культовый центр для миллионов адептов Сионистской христианской церкви. В этом году власти сочли наконец, что ситуация становится опасной. Была образована специальная комиссия. Она подготовила интереснейший отчет, который был представлен на конференции в Питерсбурге, где обсуждались возможные пути решения проблемы.
       В этом отчете собраны рассказы очевидцев о расправах с ведьмами, которые могут показаться бредом извращенного воображения. Но в то же время это первое подробное исследование такого малоизученного феномена, как вера в ведьм и охота на них в современной Южной Африке.
       Например, среди африканцев распространено мнение, что колдовские способности передаются ребенку с материнским молоком. Чтобы определить, поражен ли младенец этой заразой, его бросают об стену. Если он пытается ухватиться за нее, в этом видят признак того, что из него вырастет колдун.
       Женщины не меньше, чем мужчины, подвержены подозрениям в колдовстве. Им приписывают те же способности, которые числились за ведьмами в средневековой Европе. Они соблазняют невинных мужчин или насилуют их во сне, как это делали европейские суккубы, летают на помелах (или других, специфически местных, видах воздушного транспорта), превращаются в кошек, гиен, леопардов и прочих зверей, подчиняются “профессору ведовства” — павиану.
       Поводов к обвинению в ведовстве могут быть тысячи — от неудачного экзамена до смерти от молнии или заражения СПИДом, от реального несчастья до мелкой обиды. Вот один из типичных примеров. В деревне Дибенг от удара молнии погибла женщина. Для того чтобы найти виновного, жители деревни созвали целую “экспертную комиссию” из восьми колдунов. Обступив то место, в которое ударила молния, “эксперты” принялись по очереди метать на землю кости и по характеру их падения определяли виновника. Показания расходились. Четверо сказали, что их кости не говорят ничего определенного. Трое назвали женщину из соседнего племени. А последняя объявила, что ее кости указывают на одного из присутствующих колдунов и (вероятно, после эффектной паузы) произнесла его имя: Йоханнес Мпаи. Эта версия, должно быть в силу своей наглядности, показалась окружающим наиболее убедительной. Йоханнес Мпаи был немедленно извлечен из круга, побит камнями и затем сожжен.
       Еще фантастичнее выглядит раздел отчета, посвященный ритуальным убийствам, которые совершаются ради добывания “мути” — частей человеческого тела, служащих для изготовления магических снадобий. Использование черепа или гениталий при закладке здания гарантирует успешный бизнес; кисти рук привлекают клиентов; глаза, как это ни банально звучит, улучшают зрение, а женская грудь излечивает от бесплодия. Часть тела должна быть отрезана, пока жертва еще жива: это повышает действенность “мути”. Считается, что крики жертвы пробуждают в “мути” магическую силу.
       Как видно из отчета комиссии, вера в колдовство свойственна не только необразованной части жителей ЮАР. Приводится следующее замечательное рассуждение, которое, по всей видимости, нашли убедительным и сами члены комиссии (а в нее, среди прочих, входят юрист, судья и представитель партии Африканский национальный конгресс в Вашингтоне): “Многие из опрошенных нами, особенно люди сведущие и ученые, ссылались на трагедию ‘Макбет’ в подтверждение того, что ведьмы существовали во времена Шекспира — ведь иначе он не стал бы о них писать”.
       Надо признать, что на конференции большинство докладчиков проявило здоровый скептицизм по отношению к проблеме колдовства. Председатель государственного комитета по религиозным делам Бенни Бошиело вызвал всеобщий хохот рассказом о своем родственнике, который, решив попрактиковаться в черной магии, принял шипение испортившегося водонагревателя за шепоты злых духов, отчего его чуть не хватил удар.
       Господин Бошиело рассказал и еще одну, совсем не веселую историю. Когда-то, учась в местном университете, он узнал, что в его родной деревне сожгли трех “колдунов”. Бошиело предложил нескольким учившимся вместе с ним землякам съездить в деревню и попытаться предотвратить дальнейшие зверства. Один из студентов отказался, сказав, что он верит в колдовство. Эта вера его и спасла. Вернувшиеся студенты сообщили товарищу, что погибшими были его мать, дядя и кузен и сам он неминуемо разделил бы их участь, если бы появился в деревне.
       Пораженная этим рассказом аудитория мрачно молчала. Потом один из делегатов поднялся и спросил: “Но как мы будем поступать в тех случаях, когда человек сам признает себя колдуном?”
       
       МАРИЯ Ъ-МУШИНСКАЯ
       

Как привлечь любовь при помощи магии и возможно ли это

Любовь – это невероятно мощная сила, которая способна менять нас до неузнаваемости. Попадая под любовные чары, мы совершенно перестаём себя контролировать. Бывает так, что нам не отвечают взаимностью, и мы всеми силами стараемся как-то повлиять на ситуацию. Когда «земные» методы не работают, многие люди начинают искать помощи у потусторонних сил.

Существует множество ритуалов, которые, согласно разным верованиям, призваны помочь приворожить равнодушного к вам человека. Древние египтяне, например, использовали специальные тексты, обращённые к богам. В письмо необходимо было вставить имя любимого человека, а дальше – ждать милости свыше. На Руси девушки использовали заговоры и привороты: заговаривали воду и чай, связывали ножки стола и гадали на суженого с помощью зеркальца и свечи.

На Руси девушки гадали на суженого с помощью зеркальца и свечи. Фото: Global Look

В современном мире люди стали более скептичными, но интерес к магии, всё же, никуда не делся. Даже самый заядлый реалист в глубине души хочет верить в существование некоего потустороннего мира, к которому, порой, можно обратиться за помощью.

Разбитое сердце – самая частая причина, по которой люди обращаются к гадалкам, экстрасенсам и магам. Таролог Аида Мартиросян убеждена в том, что люди должны подходить друг другу по энергетике. Клиенты часто приходят к ней с просьбами приворожить человека, но Аида против таких методов. «Я против того, чтобы «привязывать» кого-то насильно, – говорит таролог. – Вместо этого я провожу с клиентами другой ритуал».

Разбитое сердце – самая частая причина, по которой люди обращаются к гадалкам, экстрасенсам и магам. Фото: Global Look

Чтобы помочь отчаявшимся наладить личную жизнь, таролог рассказывает им, как провести «читку». Необходимо запастись терпением – ритуал длится целых сорок дней.

«Человек каждый день должен читать молитвы определённым святым, – объясняет Аида. – Каждый святой выполняет определённую функцию, и читка помогает «сгладить» любую ситуацию».

Карты Таро впервые были во Флоренции в 1440 году. Фото: Архив КП

Аида гадает на картах Таро. Это очень древняя магическая система: карты впервые были во Флоренции в 1440 году. Специалист, который умеет читать карты как символы, может многое рассказать о прошлом, настоящем и будущем. «Карты показывают не только события, но и разные варианты решения той или иной ситуации, – рассказывает таролог. – Выход всегда есть, главное – найти в себе силу воли, чтобы всё изменить».

2008 год. Певица Анна Седокова гадает на воске. Фото: Олег Рукавицын

Экстрасенс Татьяна Ларина для привлечения любви проводит специальные ритуалы с пентаграммами и сжиганием волос, но зачастую это – не выход. «Очень часто люди хотят невозможного, – объясняет Татьяна. – Если по судьбе тебе положен человек, можно ускорить его появление специальным ритуалом, но если у обоих судьба другая – это бессмысленно».

Как рассказала Татьяна, у каждого человека по нумерологии есть две линии: линия судьбы, которую даёт бог, и линия воли, на которую человек влияет сам.

Линии на руках. Фото: Архив КП

Если по судьбе люди друг другу не подходят, но на ситуацию оказывается какое-либо внешнее влияние, они всё равно не будут счастливы вместе.

«Недавно ко мне приходил пожилой дядька и просил приворожить девушку, которая была с ним совсем недолго, – вспоминает Татьяна. – Мне сразу стало понятно, почему она была, я увидела, что там нет ни грамма чувств и, естественно, сказала ему об этом».

Такие истории, по словам Татьяны, встречаются в её практике очень часто. Однажды к ней пришла женщина, которая захотела привязать к себе молодого парня. Они стали жить вместе, и через какое-то время в семье появился ребёнок. «Сейчас этот ребёнок несчастный и никому не нужный, потому что так делать было нельзя».

Бывает такое, что даже порча идёт человеку во благо. Фото: ТВ Центр

Молодой человек начал пить, и это, по словам экстрасенса, вполне логично: «Когда на человека пытаются как-то повлиять, сначала это работает, но потом всегда начинаются проблемы: он начинает пить или употреблять наркотики, испытывает проблемы со здоровьем».

«Всё происходит не просто так» – банальная фраза, которую каждый слышал тысячу раз, но, на самом деле, в ней заключён сакральный смысл.

Специалист, который умеет читать карты как символы, может многое рассказать о прошлом, настоящем и будущем. Фото: Global Look

По словам Татьяны, бывает такое, что даже порча идёт человеку во благо: «Очень часто люди обращаются, чтобы снять порчу и наказать того, кто её навёл, – рассказывает она. – Иногда порча тоже положена по судьбе, ведь в страданиях душа совершенствуется».

Ритуалы или молитвы? Обряды или заговоры? Какими ещё способами можно повлиять на судьбу и что из этого выйдет, смотрите в проекте «Любовная магия» 8 ноября в 18:30 на канале ТВ-3. Магия ближе, чем нам кажется.

Главное ФОТО: кадр из сериала «Любовная магия»

Черная магия бюрократии — ECONS.ONLINE

В канун миллениума бразильский экономист Жуан Рикарду Фариа опубликовал работу «Экономика колдовства и эффект сглаза» (The Economics of Witchcraft and the Big Eye Effect) с описанием математической модели, устанавливающей прямую корреляцию между производительностью коллектива и… колдовством. Для моделирования Фариа использовал исследовательские подразделения экономических факультетов вузов, а показателем производительности служило количество опубликованных ими научных работ. В коллективе каждый работник максимизирует усилия, чтобы получить более высокие зарплату и позицию, и сравнивает себя с другими работниками. Ведьмы завидуют тем, кто работает продуктивнее, и наводят на коллег порчу, чтобы снизить их производительность и тем самым выглядеть на их фоне лучше, объяснял Фариа. Правда, вместо традиционных для колдунов крысиных хвостов или жабьих лапок ведьмы у Фариа используют более обыденные способы. Один из них – сплетни, отравляющие атмосферу в коллективе и препятствующие передаче знаний. Другой – увеличение количества бюрократической работы.

Был ли Фариа серьезен, публикуя свою работу, или написал памфлет на коллег – но он далеко не единственный исследователь, кому в голову приходят параллели между черной магией и бюрократизацией.

Трекинг бюрократизации

Бюрократизация на уровне государства может проявляться в нескольких измерениях: рост доли госслужащих в общей занятости, рост доли госсектора в экономике, а также рост числа формализованных и регламентированных действий (законодательных актов, положений, регламентов и т.д.) или их усложнение (рост доли времени, затрачиваемого на выполнение всех необходимых бюрократических процедур). Бюрократизация – не редкость и для многих компаний, прежде всего крупных частных корпораций и государственных компаний и организаций.

Вуду бюрократов

Исследования на данных африканских стран, где вера в колдовство все еще остается частью культуры, показывают, что в обществах, которые верят в магию, размывается социальный капитал и снижается доверие, ниже готовность открывать свое дело и медленнее развивается наука – вера в колдовство тормозит технологический прогресс. Принятие мистического снижает веру человека в то, что он может добиться большего, если приложит усилия, и не дает ему ощущения контроля над своей жизнью.

Оказывается, похожие последствия испытывает и забюрократизированное общество. Необходимость расходовать ресурсы на многоступенчатые согласования сдерживает инновации и в бизнесе, и в госорганизациях ( .pdf), а многоуровневая система менеджмента демотивирует и, как и вера в колдовство, дает ощущение отсутствия контроля над ситуацией и бесполезности усилий.

Как и вера в колдовство, бюрократизация негативно влияет на готовность открывать свой бизнес: исследования показывают, что чем больше в стране согласований, тем менее активны ее предприниматели, а качество работы представителей бюрократического аппарата, с которыми приходится вступать в контакт гражданам, определяет доверие и отношение граждан к политическим институтам в целом.

Забюрокрачивание внутренних процессов организации, когда строгое следование многочисленным нормам доминирует над целями и задачами ее деятельности, способно ее убить, что воплотилось в понятии «итальянская забастовка» (в варианте на английском – work-to-rule, «работа по правилам») – когда все работники начинают работать строго в соответствии со своими должностными обязанностями и письменными инструкциями, не отступая от них ни на шаг. Поскольку это сильно тормозит все процессы, общая производительность резко падает.

«Расколдовывание мира»

Термин «бюрократия» происходит от слов «бюро» (письменный стол) и «кратос» (власть) и возник в XVIII веке, отражая влияние растущей буржуазии и нового правящего класса, сменявшего феодально-аристократический, – класса чиновников. Модель современной бюрократии в начале XX века разработал немецкий социолог Макс Вебер как более эффективный и совершенный способ управления государством. По Веберу, при так называемом «харизматическом» типе власти, то есть власти одного лидера, многие решения эмоциональны, а следовательно, иррациональны. Бюрократия же, с ее четко прописанными правилами, меритократическим отбором и иерархией, лишена этих недостатков и дает более эффективные результаты для общества.

Веберианскую бюрократию характеризуют иерархичность, формальная линия подчинения (ориентация не на личности, а на инструкцию), определенные инструкцией и регламентом сферы деятельности, разделение труда, секулярность (деидеологизированность), объясняет политолог Екатерина Шульман. Все эти признаки описывают несколько дегуманизированную, но чрезвычайно рациональную систему, возникновение которой Вебер связывал с усложнением социальных и экономических отношений и с необходимостью профессионального управленческого аппарата, говорит она. В мире идеальных бюрократов, описанном Вебером, государством управляют рациональные люди при помощи отработанных технологий, принося благо всем гражданам в равной степени.

Одним из условий создания этого нового рационального общества Вебер называл отказ от интерпретации происходящего с точки зрения мистики или магии – «расколдовывание мира». Однако бюрократизация заколдовала «расколдованный мир» по-новому, создав огромный класс управленцев, которые пользу приносят немногим, а вред – многим.

Цена забюрокрачивания

В 2017 г. Гэри Хэмел из Лондонской школы бизнеса и Микеле Занини из Management Lab рассчитали, что в странах ОЭСР наличие многоуровневой армии управленцев означает недопроизводство товаров и услуг на $9 трлн в год, или порядка 11% мирового ВВП (за 2017 г., когда делались расчеты). С 1983 г. количество менеджеров, супервайзеров и других сотрудников, выполняющих административные функции в американских компаниях, почти удвоилось, при этом занятость в профессиях, не связанных с администрированием, выросла менее чем на 40%, подсчитали исследователи. К 2014 г. на 135 млн американских работников приходилось около 18,5 млн менеджеров и более 5 млн помощников менеджеров, то есть по менеджеру на каждые 5 работников.

Исследование Deloitte по Австралии показало, что сотрудники тратят на соблюдение установленных в компаниях внутренних бюрократических правил огромное количество времени: для сотрудников среднего и высшего звена оно достигает 9 часов в неделю, или более 20% стандартного рабочего времени. Для США время выполнения бессмысленных бюрократических процедур работниками, не являющимися менеджерами, эквивалентно 8,9 млн человеко-лет в год, посчитали Хэмел и Занини.

Если бы огромная армия администраторов занималась трудом, создающим добавленную стоимость, ВВП США был бы на $3 трлн в год выше, рассчитали экономисты, связывая загадку снижения темпов роста производительности труда с чрезмерным увлечением управлением. Рост бюрократии «задушил» рост производительности, заключают Хэмел и Занини: если до начала 1970-х производительность в США в среднем росла почти на 2,4% в год, то затем среднегодовой рост замедлился до 1,6%, а с 2008 г. – до 1,2%.

Влияние государственной бюрократии может быть еще выше, показало исследование Центра Меркатус при Университете Джорджа Мейсона, выполненное в 2016 г.: если бы к 2012 г. объем государственных регулирующих актов остался на уровне 1980 г., американская экономика была бы больше примерно на четверть, или на $4 трлн.

Чрезмерное регулирование приводит к сокращению инвестиций в исследования и развитие, что сдерживает инновации, а значит, и рост производительности, объясняют авторы из Меркатуса. По их расчетам, недофинансирование инноваций только из-за нежелания компаний разбираться в многочисленных бюрократических бумажках приносит США ежегодные потери примерно в 0,8% ВВП.

Доля государства

Доля работников расширенного госсектора, включая бюджетников, силовиков и работников госкомпаний, в совокупной занятости в среднем в мире, по данным Всемирного банка, составляет 16%, в странах с высоким доходом – 24%, в России – 45%, это один из самых высоких показателей в мире. Однако чиновников намного меньше: например, в России, по данным Росстата, в 2018 г. их число составляло 2,2 млн при 72,3 млн всех занятых, или 3%. В Великобритании этот показатель составляет 1,5%, в Германии – 4,5%. Кризисы на занятость в госсекторе не влияют, она с 2007 г. стабильна, отмечает ОЭСР в обзоре 2021 г. В России за 10 лет по 2016 г. доля компаний с государственным участием в ВВП выросла на четверть до 25%, доля государства в экономике – с 40% до 46%, приводил цифры Аналитический центр при правительстве России в 2019 г.

Цена бюрократизации экономики для самой экономики – не просто сумма затрат на соблюдение всех регуляторных требований, отмечают авторы исследования Меркатус. С годами число регуляторных норм накапливается, и это приводит к еще большему нежеланию фирм разбираться в них. Это дает кумулятивный эффект: выбор компаний в пользу недофинансирования знаний, сделанный в предыдущие годы, влияет на рост в будущие годы.

Если регуляторные нормы превращаются в бремя, они забирают силы предпринимателей, которые могли бы пойти на развитие бизнеса. При этом эффективное и прозрачное регулирование, выполнять требования которого легко, помогает бизнесу внедрять инновации и развиваться, писали в 2016 г. составители рейтинга Doing Business, оценивавшего легкость ведения бизнеса в мире.

Эффективность управления напрямую влияет на экономический рост, обнаруживают исследования, в которых удается отделить веберианский элемент бюрократии от всех прочих. Так, исследование на данных 35 стран за 1970–1990 гг. выявило статистически значимую корреляцию между соблюдением принципов, предложенных Вебером, и ростом ВВП на душу населения. Другое исследование, 2011 г., показало, что веберианские практики объясняют 16–17% разницы в ВВП на душу населения между странами. Поскольку существующие уровни экономического развития стран являются результатом множества комбинированных факторов, способность одной переменной объяснять более 15% дисперсии указывает на существенную взаимосвязь.

Управление – необходимый элемент для любого общества, и вопрос не в том, нужна ли бюрократия, а в ее качестве, рассуждает профессор Университетского колледжа Лондона Вольфганг Дрекслер: страны, где управленцы приближены к идеалу компетентного веберианца, пожинают хорошие плоды. Например, во время пандемии именно экономикам с высоким качеством госуправления – Новой Зеландии, Корее, Германии – удалось быстрее и лучше справиться с коронакризисом.

Качество управления зависит от уровня развития институтов и политической подотчетности, а с увеличением численности бюрократического аппарата при снижении такой подотчетности во многих странах растет и коррупция. Например, в 2012 г. Александр Либман из Франкфуртской школы финансов и менеджмента показал на данных российских регионов, что с ростом количества чиновников экономические показатели региона падают, поскольку усиливается рентоориентированное поведение.

Рука рынка

Забюрокраченность компаний, измеренная в потраченных на соблюдение внутренних процедур рабочих часах, минимальна в публичных компаниях – там она почти вдвое меньше, чем в государственных, и почти на 20% меньше, чем в среднем в частных компаниях, показало исследование Deloitte по Австралии: эффективность публичных компаний напрямую влияет на их оценку рынком.

Магическо-бюрократические ритуалы

С XIX века, когда бюрократия была признана эффективным способом управления, очень многое изменилось. Квалификация и образование работников выросли, а современные технологии упростили контакт с менеджментом, а значит, многоуровневая система контроля больше не нужна, объясняют Хэмел и Занини. Но «лишним» контролерам вовсе не хотелось сходить с исторической сцены – многочисленные правила, инструкции и проверки требуются им для того, чтобы доказать собственную значимость.

Неэффективность бюрократии, связанную с тем, что в какой-то момент она начинает «ограждать» себя от остального мира и ставить «над» ним, плодя инструкции к инструкциям и регламенты к регламентам, один из «отцов» современного менеджмента, Питер Дракер, объяснял тем, что «бюрократия – это о процессе, а не о результате». Бюрократический документ существует автономно от всего мира, его язык представляет собой поэзию для чиновников, но для обычных людей его нарративы непонятны, пишут Питер Беккер из Европейского университетского института и Уильям Кларк из Кембриджа, авторы книги о бюрократических практиках: «Оторванные от мира бюрократы питают чиновников, которые, как современные боги или демоны, могут отказаться снизойти до диалога с теми, кому служат».

Сам по себе процесс бюрократического управления напоминает отправление ритуала, а его язык – тайные знаки для посвященных, и такое несоответствие между миром бюрократов и миром обычных людей все больше разделяет тех, кто управляет, и тех, кем управляют, согласна профессор антропологии и урбанистики MIT Эрика Джеймс. Ориентироваться в бюрократических процессах невозможно, не обладая «секретным знанием», пишет она, называя современную бюрократию «бюровством» (bureaucraft) – соединение слов bureaucracy (бюрократия) и witchcraft (колдовство).

Все усилия государства по снижению его вмешательства в экономику в итоге заканчиваются производством еще большего регулирования и появлением еще большего количества бюрократов, отмечал один из самых влиятельных антропологов и известный анархист, профессор Лондонской школы экономики Дэвид Гребер в книге «Утопия правил. О технологиях, глупости и тайном обаянии бюрократии», вышедшей в 2015 г. Создание свободных рынков потребовало в тысячу раз больше бумажной работы, чем абсолютная монархия Людовика XIV, сетовал Гребер, называя происходящее «политической катастрофой»: «Бюрократия превратилась в воду, в которой мы плаваем… она пронизывает все сферы. Отчеты, которые мы заполняем, все длиннее, и их все больше. Бюрократия везде – от покупки билета до общения с представителями банка».

В России, например, реформа контрольной и надзорной деятельности, направленная на замену тотального контроля риск-ориентированным надзором, провалилась. А качество законодательства снижается при неизменно растущем его количестве: если в 1990-е гг. принималось по 6000–7000 федеральных правовых актов в год, то во второй половине 2000-х – по 8000–9000, а в 2020 г. было принято почти 14000 таких актов. Рост окажется еще больше, если измерять его в количестве букв: с примерно 25 млн знаков в 1990-х до 210 млн в 2010 г., говорится в докладе Дмитрия Скугаревского, профессора Европейского университета в Санкт-Петербурге.

Анатомия бюрократии

Бюрократизация формируется постепенно, незаметно и нередко по причинам, которые в тот момент кажутся разумными. Но часто они являются реакцией на страх потери – влияния, ресурсов, уважения, – что приводит к попыткам восстановить локальный контроль независимо от общей стратегии или потребностей: эти преграды обычно создаются из лучших побуждений, но наносят вред всем из-за ошибок, основанных на страхе, пишет в журнале Gallup американский консультант Том Ригер о своем исследовании государственных и частных компаний.

По мере того как деятельность становится более сложной, требуется разделение функций – управление сложной организацией требует совершенства во многих функциональных областях: человеческих ресурсах, производстве, продажах, маркетинге, бухучете, финансах, управлении запасами, рисками и т.д. По мере того как растет ответственность каждого отдела, возрастают и его подотчетность, и давление на него для достижения поставленных перед ним задач. В какой-то момент в ответ на ежедневное давление руководители отделов могут начать уделять гораздо больше внимания своим функциональным целям, чем общим целям организации. И необходимость убедиться в том, что их часть процесса выполнена правильно, становится единственным, что для них действительно имеет значение, даже за счет успеха общей миссии – как в знаменитой сценке Аркадия Райкина про криво сшитый пиджак: «К пуговицам претензии есть? Нет!»

Группа может не только потерять из виду связь между своей работой и результатами всей организации, но даже и вовсе перестать заботиться о том, что происходит за пределами ее «бункера», смотреть на окружающий мир через призму своих функциональных целей и оценивать относительную важность других видов деятельности по тому, как они влияют на ее цели, пишет Ригер. Даниэль Канеман, знаменитый поведенческий экономист, обнаружил, что психологически потери кажутся крупнее, чем аналогичного размера выигрыш. Избегание потерь – мотиватор более мощный, чем стремление чего-то достичь. Чтобы защитить свой отдел от потери времени, уважения, ресурсов или власти, менеджеры создают правила, политики и процедуры, которые не позволяют другим посягать на их «территорию». Эти правила могут защитить «бункер», но они также делают межведомственную работу крайне негибкой и излишне сложной, пишет Ригер.

Еще одна причина бюрократизации – нехватка ресурсов: ни у одной организации нет неограниченных денег, людей, времени или пространства, и по мере роста и усложнения деятельности конкуренция за ресурсы возрастает, создавая тенденцию к поддержанию чрезмерного контроля над ними. Отделы в компании могут возводить вокруг своих «бункеров» бюрократические барьеры такой степени, что это вредит другим отделам в той же организации, объясняет Ригер.

По данным международного опроса Gallup, в 2017 г. только 1 из 5 работников положительно ответил на вопрос, что его мнение учитывается при принятии решений. При этом подавляющее большинство – 85% респондентов – признались, что не вовлечены в рабочий процесс и их не заботят результаты, которые покажет организация, в которой они трудятся. Экономические последствия этого – снижение производительности, которое стоит глобальной экономике примерно на $7 трлн в год, оценила тогда Gallup.

Дементоры корпораций

«Бюрократия этой компании убивает меня и убивает весь бизнес», – это, по словам Даррела Ригби, партнера бостонского офиса консалтинговой компании Bain & Company, самая частая жалоба, которую он слышит от сотрудников ниже уровня топ-менеджмента. Подобно дементорам из «Гарри Поттера», чей поцелуй лишал человека души и разума, корпоративная бюрократия способна лишить компанию всех жизненных сил.

Бюрократия в компаниях неизбежна, как и в государстве: проекты, которые подразумевают комплексную работу разных подразделений, необходимо координировать, расходы должны соответствовать заложенным в бюджете, и здесь нужен контроль, отмечают Дейзи Чан из Школы бизнеса Касса и Бет Бечки из Школы бизнеса Стерна Нью-Йоркского университета. Отменять эти требования и не нужно, но корпоративная бюрократия тоже может быть веберианской: упростить процедуры и минимизировать бумажную работу можно, и такие эксперименты дают хорошие результаты, пишет Гэри Хэмел из Лондонской школы бизнеса. То, как расцвела креативность во время пандемического кризиса, который заставил бизнес освободиться от лишней волокиты и согласований, – прямое тому доказательство, отмечает экономист.

Другой пример – компании, которые стали переходить к «гуманократии» – минимизации бюрократических процедур. Китайский производитель бытовой техники и мировой пионер интернета вещей Haier разделил фирму, в которой работают 80000 человек, на 4000 микропредприятий, каждое из которых свободно в выборе стратегии, найме персонала и самостоятельно выбирает руководителя. С 2009 по 2019 г. его валовая прибыль выросла в 5 раз. Голландская компания Buurtzorg, предоставляющая услуги медсестер и сиделок, разделила 16000 своих сотрудников на 1000 команд, каждая из которых сама арендует офис, нанимает сотрудников и занимается привлечением клиентов. Все текущие вопросы эти команды решают в чатах специальной платформы, а менеджеров в фирме всего два, один из которых – ее основатель Йос де Блок. Хотя Buurtzorg некоммерческая организация, она прибыльна. И, в отличие от компаний со сложной структурой менеджмента и согласований, не высасывает энергию из людей.

Что такое любовная магия • Arzamas

Фольклорист Андрей Топорков рассказывает о том, как описывалась любовная болезнь в сборниках заговоров XVII и XVIII веков, кто прибегал к любовной магии и что общего между русскими любовными заговорами, греческими магическими текстами и наведением порчи по фотографиям

Записала Ирина Калитеевская

Миниатюра из алхимического трактата «Aurora consurgens» («Восходящая заря»). Швейцарский список, XV век © Zürich, Zentralbibliothek, Ms. Rh. 172 / e-codices — Virtual Manuscript Library of Switzerland

Русские заговоры XVII и XVIII веков

В России в XVII–XVIII веках существовала традиция записывать магические тексты — так называемые заговоры. От этого времени сохранились десятки рукописей и сотни текстов. Среди них часто встречаются любовные заговоры и заговоры на власть — на командиров и начальников; есть заговоры промысловые, которыми пользовались охотники, рыболовы, пастухи. Большое количество текстов — заговоры против вражеского оружия. Обычно в них упоминалось, что если человек грамоту знает, он может прочитать такой текст перед боем, неграмотному же будет достаточно произнести короткую заученную молитвенную форму. Кроме того, считалось, что даже если у человека просто есть с собой записанный на бумаге воинский заговор, пуля его минует, поэтому их обычно переписывали в крохотные тетради и вшивали в одежду, в какое-нибудь чистое место.

Два наиболее ранних известных нам рукописных сборника называют Олонецким и Устюжским. Это примерно 1630–40-е годы, то есть время после Смуты, но я думаю, что такие рукописи существовали, по крайней мере, с начала XVII века. Дело в том, что в Смутное время фактически отсутствовала какая бы то ни было цензура, а при Алексее Михайловиче, где-то с 1645 года, началась массированная атака на народную культуру. Появились указы против народных суеверий и праздников, которые прямо требовали, чтобы люди, у которых есть такие богомерзкие книжки, их сдавали. Если человек этого не делал и у него такую книжку обнаруживали, то, вообще говоря, полагалось ее сжигать у владельца на голове. Постепенно эти законы эволюционировали, и со временем книжки требовали уже сжигать вместе с их владельцами. В такой ситуации, если вам от бабушки достался сборничек заговоров, вполне вероятно, что вы его либо сдадите, либо сами уничтожите — поэтому очевидно, что таких сборников было гораздо больше, чем сохранилось до наших дней, а сохранилось их немало.

Удивительно, насколько при этом просто и дешево было достать такую книгу: в XVIII веке магическую рукопись можно было купить прямо на Красной площади, и очень недорого. Существовали целые мастерские, школы чернокнижников, учащиеся которых массово переписывали эти тексты и затем продавали. Часто переписыванием таких рукописных сборничков подрабатывали священники, дьячки — обычно в сельских церквях, но не только.

Попавшие в эти сборники магические тексты зачастую представляют собой довольно странную смесь христианства и народной традиции. Если мы знаем, чем заговор отличается от молитвы, то сельскому жителю XVII века это далеко не всегда было очевидно. Часто тексты, которые мы бы назвали заговорами, в рукописях называются молитвами; рядом с ними могут оказаться и настоящие, хоть и искаженные, молитвы, например какой-нибудь псалом, иногда так переделанный, что не сразу поймешь, что это такое.

Мужская и женская любовная магия

Среди этих старинных магических текстов большое место занимают любовные заговоры. Как ни странно, в основном ими пользовались мужчины, поскольку грамотность была их прерогативой: рукописная магия — в значительной степени мужская, и любовная тут не исключение.

Вообще, видимо, между мужской и женской любовной магией существовало довольно четкое разграничение. Женщины чаще всего старались воздействовать на своих мужей, чтобы те по-доброму к ним относились, не били — часто встречается формула «чтобы добр был». В основном они пользовались для этого несложными и доступными им средствами, например подмешивали что-нибудь в еду. В деревнях была распространена молодежная любовная магия: есть этнографические исследования из Вологодской губернии, описывающие, как, скажем, во время свадебного обряда невеста с подружкой идут в баню, собирают пот и потом этот пот подмешивают к какой-нибудь еде. Конечно, известно очень много девичьих гаданий.

Мужчины же часто пользовались именно заговорами. И эти любовные заговоры производят на современного человека довольно странное впечатление.

Миниатюра из трактата «Aurora consurgens». Швейцарский список, XV век © Zürich, Zentralbibliothek, Ms. Rh. 172 / e-codices — Virtual Manuscript Library of Switzerland

Любовь с точки зрения заговора

В основе всех этих текстов лежит представление о любовном чувстве как о смертельной болезни; переживания, которые сопровождают это чувство, представляют собой как бы ее симптомы. Часто любовь отождествляется с тоской, и в любовных заговорах есть персонифицированный образ Тоски — иногда это слово даже используется во множественном числе. Тоска часто описывается как существо без рук, без ног, без головы, которое бьется, находится в состоянии истерики. Часто Тоска связана с доской, которая ее придавливает, и вообще образ тоски часто связан с буквальной придавленностью, когда что-то сжимает тело. Также Тоска бывает замкнута во что-нибудь: заперта в гробу или в доме без окон, без дверей. В текстах любовных заговоров эта Тоска должна пойти к женщине, вселиться в нее, чтобы женщина так же начала биться в истерике, сама стала персонифицированной Тоской.

Какие еще симптомы есть у этой любовной болезни, помимо истерики и придавленности? Во-первых, бессонница. Во-вторых, такое состояние, когда ты не можешь ни наесться, ни напиться: «Пусть она ест, но не наестся, пусть она пьет, но не напьется…» В-третьих, полная некоммуникабельность: женщина не может и не хочет общаться со своими близкими — сестрами, братьями, родителями. «Если у нее был друг, пусть она забудет своего друга».

Это состояние похоже на лихорадку: женщина охвачена жаром, она вся горит. Для образности любовной магии очень характерна тема огня: женщина должна, например, гореть так же, как горит трава в печи. Можно предположить, что этот огонь, который на нее насылается, имеет параллели с адским огнем: она должна мучиться в огне, как грешник в аду. Еще один образ — плавящийся воск: «Как плавится воск, так чтобы плавилось сердце рабы Божией».

Наконец, довольно часто женщина в этом состоянии уподобляется какому-нибудь животному, например обезумевшей корове, которая носится в поисках быка.

В совокупности это дает образ подавленной воли, полного подчинения: женщина должна лишиться разума, утратить возможность управлять собой, полностью подчиниться воле мужчины, у нее должно остаться только одно желание — найти его, прибежать к нему и отдаться.

Важно понимать, что заговоры — это специфическая, очень узкая область жизни: они применяются в ситуациях, которые выпадают из нормы. Тот, кто хочет жениться, идет к свахе. К заговорам же человек обращается в чрезвычайных ситуациях, когда он не может реализовать свои желания с помощью каких-то рациональных способов — и, чувствуя свою ущербность, прибегает к недозволенным методам.

Связь заговора с ритуалом

Заговоры интересны еще и тем, что сохраняют следы ритуала. Например, те из них, которые строятся как описание путешествия. Человек описывает, как он идет к синему морю и там встречает каких-то мифологических персонажей, например «семь ветров, вихрей». Он их просит, чтобы они пошли к рабе Божией такой-то и определенным образом на нее подействовали. В принципе, можно предположить, что это сокращенная запись ритуала: когда-то в древности человек действительно выходил в поле, обращался к ветру, к солнцу или к каким-то еще природным силам. Потом это вошло в словесную ткань ритуала, и уже не надо было никуда идти, достаточно было описать, как ты идешь в некоем символическом пространстве.

Еще один пример — текст былины про Добрыню и Маринку, в который вставлен любовный заговор. Там Маринка решает приворожить Добрыню. Для этого она находит его след (отпечаток ноги на земле), кладет его в печь, и он горит вместе с дровами, а она при этом произносит такую формулу: «Как горят эти дрова со следом, так чтобы горел по мне раб Божий Добрыня, чтобы так горело его тело».

Больше всего любовные заговоры напоминают наведение порчи — и, видимо, по происхождению связаны именно с этими ритуалами. Например, есть такие ритуалы наведения порчи на вора: надо найти что-то оставшееся от вора или от того, что он украл, скажем, волосок от украденной шубы, и вмазать в печь. Когда печь будет гореть, волосок скукожится — и как он скукожится, так и вор будет скукоживаться. Воры настолько боялись этих ритуалов, что, когда им угрожали вмазать их в печь, в некоторых случаях просто возвращали украденное. Вообще, любовная тема часто пересекается с темой воровства — и измена жене, кстати, тоже называлась воровством. А образ плавящегося воска отсылает к ритуалу принесения клятвы. Человек плавил воск и говорил: «Если я изменю клятве, то пусть со мной произойдет то же, что с этим воском».

Миниатюра из трактата «Aurora consurgens». Швейцарский список, XV век © Zürich, Zentralbibliothek, Ms. Rh. 172 / e-codices — Virtual Manuscript Library of Switzerland

Как носители традиции описывают воздействие любовных заговоров

Существует довольно много описаний того, как человеком овладевает неподконтрольное чувство — и он объясняет это магическим воздействием. Например, солдат проходил по деревне, попросил у девушки воды напиться, потом ушел, а девушка сходит по нему с ума, думать ни о чем не может… Ей говорят: «Ну, порчу на тебя навел». Тогда она идет к знающему человеку, знахарю, и тот помогает ей снять порчу.

Сам я узнал обо всем об этом совершенно случайно, в экспедиции в 1979 году. В студенческие годы и позже я принимал участие в знаменитой Полесской экспедиции Академии наук  Полесские экспедиции — диалектико-этнографические экспедиции Института славяноведения РАН, организованные в 1962 году по инициативе Никиты Толстого. Члены экспедиций ездили в южные области Белоруссии, северные области Украины и в Брянскую область — изначально чтобы собирать лексику для полесского диалектного словаря. Со временем круг интересовавших их материалов значительно расширился и включил разнообразные элементы архаической славянской культуры (обряды, фольклор, верования, обычаи и т. д.). Экспедиции продолжались до 1986 года., которой руководил Никита Ильич Толстой Никита Толстой (1923–1996) — филолог-славист, фольклорист, академик РАН. Правнук Льва Толстого.. У нас была одна информантка, полуслепая и очень старая. Однажды ей привезли дрова и вывалили их во дворе; она попросила меня помочь ей сложить эти дрова в поленницу. После она пригласила меня попить чаю, у нас завязался откровенный разговор, и она мне рассказала историю своей жизни.

Драма жизненная у нее была такая. Когда ей было лет 17, ее приворожил сосед. Соседу этому было лет 40–45. Его дочка вышла замуж за молодого человека, который гулял на стороне, и сосед хотел приворожить этого молодого человека к дочери, но сначала решил «потренироваться» на соседке. И приворожил к себе рассказчицу. Она описывала эту историю с таким деталями, что было очевидно, что она ничего не выдумала. По ее словам, она знала всю их семейную историю и понимала, что ее приворожили, но все равно не могла без него жить. Она описывала сцены совершенно в духе декаданса начала XX века: вот она косит на поляне, а на соседней поляне косит этот мужик. И она бросает свою косу, зовет его, начинает бить и кричит: «Зачем ты сделал так, что я тебя люблю?!» Она говорит: «Я бы убила его!» Но он хватает ее за руки, хохочет ей в лицо, и она говорит: «Но я ведь жить-то без него не могу…» Ну и потом они целуются и занимаются на этом поле любовью.

Потом она нашла знающего человека, который стал ее чем-то поить — и таким образом отворожил. Но длилось это все довольно долго. И в конце своего повествования она сказала: «И вот так всегда — и ты плюешь на него, и он для тебя одно солнце в мире».

Тогда у меня с собой не было диктофона, и я побежал в школу, где мы жили, схватил диктофон, вернулся и говорю: «Ну, рассказывайте, рассказывайте!» А она говорит: «А что рассказывать-то? Рассказывать-то нечего…» Не захотела под диктофон все это повторить.

Меня тогда потрясла полная раздвоенность ее сознания и то, что она так четко все это описывает. Представляете состояние человека, который знает, что над ним так зло подшутили, и в то же время полностью этому чувству подчиняется и ничего поделать с собой не может?

Исследования любовных заговоров

С появления фольклористики и до революции 1917 года тексты заговоров собирали и даже печатали, но эти разыскания не очень приветствовались, потому что церковь, конечно, относилась к такого рода творчеству очень негативно. Особенное возмущение вызывало то, что в этих заговорах часто действуют Христос и Богородица — а это человеком христианской культуры воспринимается резко негативно.

При советской власти целые сферы народной культуры оказались под запретом, по крайней мере негласным. В первую очередь это касалось как раз фольклорной магии и фольклорной эротики: с XVIII века возникает огромный корпус текстов обсценных частушек, всяких крайне игривых песенок, эротичных загадок, пословиц, заветных сказок… В результате лет шестьдесят все это не публиковалось, не изучалось и не исследовалось, хотя археографические экспедиции то и дело находили новые рукописи, которые просто убирали в архивы. В результате с 1991 года, когда цензуру отменили, из архивов было извлечено и опубликовано огромное количество текстов, в первую очередь магических и эротических, которые совершенно меняют восприятие русского фольклора — в последние 25 лет в этих сферах произошел настоящий взрыв.

Миниатюра из трактата «Aurora consurgens». Швейцарский список, XV век © Zürich, Zentralbibliothek, Ms. Rh. 172 / e-codices — Virtual Manuscript Library of Switzerland

Любовные заговоры в других традициях

Несмотря на то что в разных культурах есть свои магические традиции, любовные заговоры встречаются далеко не у каждого народа. Практически нет английских, немецких, скандинавских любовных заговоров. Они есть в Южной Европе — в Италии, Испании, на Балканском полуострове. Но в большинстве традиций, в отличие от русской, эти заговоры очень простые и короткие. На Украине, например, существовали формы вроде «Как горит огонь в печи, так пусть горит раба имярек». Универсальный характер для всех заговоров имеет образ огня — и это укоренено в самых разных языках, где встречаются выражения вроде «мои чувства разгорелись», «я весь пылаю».

Такие большие, разработанные тексты, как в России, мне известны еще только в двух традициях. Существуют десятки, если не сотни очень похожих текстов греческих заговоров, записанных в египетских папирусах примерно во II–IV веках нашей эры, и есть коллекции румынских любовных заговоров. Им свойственен практически весь тот же набор характеристик, что и русским: это тоже мужские заговоры, в них любовь предстает как болезнь, вызывающая тоску, бессонницу, некоммуникабельность, описывается в терминах, связанных с огнем, и так далее. Понять, почему так много параллелей между русскими, греческими и румынскими любовными заговорами, очень сложно.

Любовная магия в постфольклоре

В XVII и XVIII веках традиция заговоров была характерна и для города, и для деревни. В XIX веке она постепенно вытесняется из города и остается исключительно в деревнях и в маленьких поселениях. А в наше время происходит своего рода возврат к архаической традиции: интернет набит бесконечными текстами колдунов, обещающих кого-то приворожить или вернуть мужа в семью, то есть традиция опять возвращается в города и парадоксальным образом оттуда снова идет в деревню, поскольку интернет постепенно проникает и туда. Кроме того, существует много бумажных популярных изданий, которые привозят из городов или выписывают по почте.

С точки зрения полевой фольклористики это, конечно, трагично, потому что местные традиции засоряются — мы уже не можем отличить, что возникло в данной деревне, а что несколько лет назад попало сюда с какой-нибудь популярной книжкой или периодическим изданием. Это смешение самых разных традиционных текстов и текстов, привнесенных современной массовой культурой, называется «постфольклор». В принципе культура постфольклора в значительной степени интернациональна.

Сегодня в магии на порчу и в любовной магии активно используются фотографии. Например, парень ушел от девушки, и она рвет его фотографию и сжигает. Это новая реалия, но сам по себе способ привораживания вполне традиционный. Можно, как и прежде, накормить молодого человека особым пряником или взять какую-нибудь нитку из его одежды и прикрепить ее, например, к батарее, чтобы он так же горел и скукожился, как эта нитка.

В то же время многие традиционные практики в современном городском социуме трансформируются, в частности переходят к младшей возрастной группе: то, что в деревне делали девушки на выданье, сегодня в городе делают скорее девочки 9–12 лет. Например, девичьи гадания о женихе перешли в такую форму детской игры, когда девочки (да и мальчики) смотрят в зеркало и вызывают гномика или Пиковую даму.

Миниатюра из трактата «Aurora consurgens». Швейцарский список, XV век © Zürich, Zentralbibliothek, Ms. Rh. 172 / e-codices — Virtual Manuscript Library of Switzerland

Примеры любовных заговоров

Заговор на присуху женщины

«Стану благословясь, пойду благословясь, пойду в чистое поле под солнечную страну. Там стоит сыр дуб крякновист Крякновистый — в диалектах „кряжистый“, „крепкий“.. Стану аз, раб Божий имярек, поклонятись и покорятись четырем ветром и четырем вехорям: Станьте вы, четыре ветра и четыре вехоря, понесите вы тоску и кручину и печаль необычную со всех четырех сторон, от востока до запада, от юга и до севера, со всякого человека, с царя и царицы, с черньца и черницы, з белца и белицы, стара и млада ко мне, к рабу Божию имярек, во едино место. Стану яз, раб Божий имярек, поклонятись и покарятись четырем ветром и четырем вехорям: Станьте вы, четыре ветра и четыре вехоря, понесите вы меня, раба Божия имярек, понесите по солнцу и по месяцу, по звездам и по лунам, и по всем сторонам; где еи ни увидите, туто вложите в неи тоску и кручину и печаль необычную, тужила б та раба Божия имярек по мне, по рабе Божии имярек, в день при солнце, в ночь при месяцы, по всякой день, по всякой час, по всякое время, месяца ветха и полна и перекроя Перекрой — древнерусское слово, обозначающее начало ущерба луны в первые дни после полнолуния.; то бы тоски и великие печали сахарем не заесть и питьем не запить, ни со отцем, ни с матерью не отседитце, ни з братьямы, ни с сестрамы, ни с суседамы не отседетце, ни на ветре не проходитце, ни делом не отделатце. Во век веком. Аминь».

Олонецкий сборник, вторая четверть XVII века

Заговор на присуху

«Слова т хептар Т хептар — „к женкам“ (тайнопись)..
     На зоре на утренней пойду яз под тихой облак, под красную зорю, под частые звезды и увижу яз царя Хахцу Хахца — „Жажда“ (тайнопись).. Царь Хахца, объяви мне огненную реку. И не пади ты, огненная река, ни в реки, ни в озера, ни в ключи морскии, пади ты, огненная река, имярек шо улка Шо улка — „во уста“ (тайнопись).. И как та огненная река горит, так бы горело лемцде у кой-маще Лемцде у кой-маще — „сердце у той рабе“ (тайнопись). имярек на всяк день и на всяк час, месяца молода и ветха.
     Говори на вино, и на перец, и на чеснок, на что хошь».

Олонецкий сборник, вторая четверть XVII века

Заговор на любовь девицы

«Встану раненько, взойду на высок шолом Шолом — холм, пригорок., ускричу, взвоплю своим громким голосом: Ой вы, Сотона со дьяволи со малы, со великими, вылести с окияне-моря, возмити огненую тоску мою, пойдити по белу свету, не зожигайти вы не пенья, не колодья, ни сырые деревья, ни земни тровы, зажгити у рабы по мне рабу душу. На море акияне, на острове на Буяне стоит тут мыльня, в той мыльне лежит доска, на той доске лежит тоска. Пришол я, раб имярек: Что ты, таска, тоскуешь и гарюешь? Не таскуй, таска, не гарюй, таска, поди, таска, уступи, таска, рабу имерек, чтобы она тоскавала и горевала по мне, по робу имерек; как тот огонь горит, в году и в полугоду, днем и полудни, и часу и в получасу, так бы та раба по мне, по робу, горела с белое тело, ретивае серцо, черноя печень, буйная голова з мозгом, ясными очами, черными бровями, сахарными устами. Сколь тошно, сколь горько рыбе без воды, и так бы рабу имерек тошно, горько по мне по робу и дня и полудня, и часа и получаса, в году и полугоду, и неделе и полнеделю, и об ветху мне и об молоду, и о перекрое… На што загодал, на то и стань».

Заговоры из следственного дела против ротмистра Семена Васильевича Айгустова, 1688–1689 годы

Приворотный заговор

«На море-океане, на острове Буяне лежит камень, на нем заяц; три змеи-скоропии щиплют его за сердце. Как зайцу тошно, так было бы тошно рабе».

Из тетради с заговорами, хранившейся у дьякона Ивана Кузьмина, 1728 год

Любовный заговор

«Еще я стану, раб Божий имярек, благословесь и пойду перекрестясь из ызбы дверми, из двора воротами в чистое поле на восточную сторону. Под восточной стороной есть синее море-окиян, на том море-окияне есть остров, на том острову живет огненной царь. Я, раб Божий имярек, покорюсь и помолюсь огненному царю: Ой еси ты, огненной царь, бери ты в руки огниво и кремень, и выруби огня палящаго, и палящий зажги семьдесят городов и семьдесят королев. Еще я помолюсь и покорюсь: Не зажигай ты семьдесят городов и семьдесят королев, а зажги ты оу рабицы Божии имярек душу и тело, ретивое сердце, и черную печень, и горячую кровь, семьдесят три жилы и семьдесят три состава, чтобы она, рабица Божия имярек, без меня, раба Божия имярек, не могла не жить, не быть, ночи начевать и часу часовать, не в день житья, ни в ночь спанья, хлеба поесть, питья испить, все бы меня, раба Божия имярек, на оуме держала век мой и повеку. Еще выйду в чистое поле под восточную сторону. Под восточной стороной есть славное море-окиян, на окияне-море есть остров, на том острову есть 12 братов, 12 кузнецов. Ой еси вы, 12 братов, 12 кузнецов, не сушите сена зеленаго и травы кошеные, а сушите оу рабы Божией имярека душу и тело, ретивое сердце по всякой день и по всякой час. И будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче сераго камня и лепучие белаго яраго воску. Тех бы моих слов дуть не отдуть, дуть и плевать бы некому, не хлебом не заесть и питьем не запить, а тем моим словам ключь в небе, замок в роте. И во веки веков.
     Аминь, аминь, аминь».

Сборник заговоров, первая половина XIX века

Греческий заговор

«Любовный приворот, для которого используется смирна, воскури­ваемая на алтаре. В то время как воскуриваешь на углях, произнеси следующие слова. Вот они: „Ты Мирра, ты горька, ты тяжка, ты при­миряешь враждующих, ты возникаешь и принуждаешь к любви отвергающих Эроса. О, Мирра, все призывают тебя, и я призываю тебя же, пожирающая плоть и воспламеняющая сердце. Я не посылаю тебя в дальнюю Аравию, я не посылаю тебя в Вавилон, но посылаю тебя к такой-то, чьей матерью была такая-то, чтобы ты помогла мне с ней, чтобы приворожила ее ко мне. Если сидит она, пусть не сидит, если болтает с кем-то, пусть не болтает, если смотрит на кого-то, пусть не смотрит, если приходит к кому-то, пусть не приходит, если прогули­вается, пусть не прогуливается, если пьет, пусть не пьет, если ест, пусть не ест, если ласкает кого-то, пусть не ласкает, если услаждает себя каким-нибудь удовольствием, пусть не услаждает себя, если спит, пусть не спит, но пусть только обо мне думает, пусть только меня страстно желает, пусть только меня любит, пусть исполнит все мои желания. И проникай в нее не через глаза, не через ребро, не через ногти, не через пупок, не через члены, но через душу  Греческое слово ψυχή, которое тут переводится как «душа», может также означать женские половые органы. Сложно сказать, какое из значений подразумевается в этом случае — возможно, оба., и оставайся в сердце ее, и снедай лихорадкой чрево ее, и грудь, и печень, и дух, и кости, и разум, пока не придет ко мне такая-то, любящая меня, пока не будет испол­нять все желания мои, поскольку я связываю клятвой тебя, Мирра, тремя именами: Анохо  В греческих заговорах упоминаются имена и эпитеты египетских и греческих богов и демонов, а также библейских персонажей; иногда они искажены. Кроме того, встречают­ся слова и целые фразы, смысл которых утрачен, а также звукоподра­жатель­ные имена, ритмические вариации и палиндромы., Абрасакс  Абрасакс — имя космологического существа в представлениях гностиков. На геммах-амулетах Абрасакс изображался как существо с головой петуха, телом человека и змеями вместо ног., Тро и именами, которым все подчиняются, и могущественнейшими Кормейот, Иао  Иао — магический эпитет, произошедший от непроизносимого в еврейской традиции имени Бога Яхве., Сабаот  Сабаот — одно из имен Бога в иудейской и христианской традициях., Адонай  Адонай — одно из обозначений Бога в иудаизме; с эпохи эллинизма при чтении вслух использовалось в качестве замены непроизносимого имени Яхве., чтобы исполнила мои приказания, Мирра. Вот я сжигаю тебя, и ты наполняешься силой, чтобы вскружила голову той, которую я люблю, такой-то, сжигай и выворачивай утробу ее, высасывай кровь ее, пока не придет ко мне такая-то, чьей матерью была такая-то. <…> Я призываю тебя, владычица огня Фтан Аной, повинуйся мне, Божественная Единица, единородная манебиа баибаир хюриороу тадейн, Адонай Еру нуни миоонх хутиай Мармараюот, приворожи ко мне такую-то, чьей матерью была такая-то, такого-то, чьей матерью была такая-то, ныне, ныне, сейчас, сейчас, быстро, быстро“. И говори также этот приворот для всех случаев».

Греческий текст из египетского папируса, IV век н. э.  

Что такое черная магия?

На чтение 5 мин Просмотров 72 Опубликовано

Часто, когда упоминают о колдовстве, заклинаниях, зельях встречаются такие понятия, как черная и белая магия. Но на самом деле магия не обладает никаким цветом. Это ведьмы, колдуны, волшебники окрашивают свои магические действия в разные цвета. Белая магия обычно ассоциируется с мудростью, которая призывает добрые природные силы для свершения благих дел. Но когда концентрируется ненависть и разрушение, то такие действия называют черной магией.

Черная магия, это умение призывать злую энергию, чтобы нанести вред кому-нибудь другому. Это делается при помощи заклинаний и ритуальных действий. Это способ, чтобы направить темную силу сверхъестественных энергий для подавления воли какого-либо субъекта. Такой своеобразной формой провоцируют изменения чего-либо, а иногда даже удовлетворяют свои потребности, которые связаны с деньгами, удачей, здоровьем, местью, любовью.

Черная магия призывает демонов

Но они могут выйти из-под контроля и воспротивиться заклинателю. Когда применяют чёрную магию в любовных отношениях, то всегда нужно отдавать себе отчёт, что нет ничего идеального. Люди начинают копаться в себе, ища недостатки и ошибки. Особенно это часто происходит, если кого-то бросил любимый человек. Поэтому, прежде чем применить чёрные силы, нужно знать, что это делается помимо воли другого человека. Любовь уже не будет прежней, какие бы заклинания чёрной магии ты не применял.

Также существуют определённые правила, соблюдение которых необходимо для безопасности. Темные силы часто бывают привязаны к каким-нибудь предметам. С помощью них они существуют. Этими предметами заклинатель открывает каналы, через которые злые духи проникают в наш мир. Но обратно они не хотят уходить, поэтому хватаются за всё, что попадается на их пути. Они хотят остаться с призвавшим их человеком. Существует некий тройной закон черной магии. Например, если маг что-нибудь напутает или не защитит себя от отрицательной энергии, то зло, которое он вызвал, вернется к нему в тройном размере.

Чёрную магию часто связывают с магией вуду. Часто такие магические действия применяют в любовных отношениях. Вуду для этого использует черные свечи. Особенно вуду привязана к кубинской сантерии и белой магии. В магии как в черной, так и в белой, используется написание имён. Ритуалы различных заговоров в основном проводятся по ночам. Чёрные маги в это время суток обращаются к Сатане. В давние времена чёрной магией занимались чернокнижники и ведьмы. Они могли вторгаться в потусторонний мир.

Существует ли на самом деле магия

Существует ли на самом деле магия до сих пор идут споры. Никто не может подтвердить или опровергнуть её существование. Убедительных доказательств не найдено. Также очень трудно отделить белую магию от чёрной. То, что одними принимается как зло, становится благом для других. Любовные привороты совершают как чёрные, так и белые маги, и колдуны. В конечном итоге любовный приворот или отворот, это насилие над личностью.

Значит в этом присутствует зло. Приворожённый человек начинает совершать действия помимо своей воли. Его любовь и страсть, тоска и страдание не дают ему покоя и не приносят счастья. Все его чувства ему не принадлежат, потому что вызваны магическими ритуалами. Также действия приворожённого приносят страдания его близким. Черный приворот часто приводит к серьёзным последствиям, особенно, если он сделан неправильно.

В доисторические времена в ритуальных колдовских действиях обычно участвовало всё племя. Люди считали, что колдовство защитит их от нежелательных вредных факторов. Но с развитием человеческого общества всё больше стало видно различия между чёрными и белыми магическими ритуалами. Так магия разделилась на черную и белую. Но всё это разделение весьма условно. Маг должен быть уверен в своих помыслах. Он должен навредить только конкретному человеку, а не всем окружающим и самому себе. Целью черной магии является нанесение вреда. Иногда темные заклинания действуют не по назначению и поражают заклинателя и заказчика. Поэтому злоупотреблять чёрной магией нельзя. Произносить заклинания должны только хорошо подготовленные черные колдуны. Только они должны общаться с демонами и другими нечистыми силами. Часто черные маги используют человеческие души в своих целях. Они наводят порчу, насылают проклятия, болезни, разорения. Чёрная магия дала начало сатанизму.

Знания по наследству

В наши дни часто практикуются так называемые энергетические обряды. Часто порчу наводят по фотографии или вещи жертвы. Но в деревнях сохранились довольно древние магические обряды. Деревенские колдуньи передавали свои знания по наследству, в том числе и знание черной магии.

Силы таких колдуний во много раз мощнее, чем у начинающих. Они знают огромное количество заклинаний и заговоров. На каждый случай у такой ведьмы есть свой рецепт. Она может совершить подклад, приворот или отворот. Все ее знания пришли к ней из глубокой древности. Такие черные колдуньи используют всю мощную Земную энергетику. Ведьмы могут шагнуть в мир зла и разрушить ауру человека.

А теперь давайте посмотрим, как на черную магию смотрит научный мир. Научные исследования показывают, что мы находимся в поле незримой энергии. Она повсюду окружает нас. Поэтому все в мире взаимодействует между собой. Если произвести действия с чем-то одним, то изменения произойдут и с чем-то другим. Этими связями пользуется черная магия.

Она настигает не только того человека, на которого направлено действие, но и всех близких ему людей. Таким образом, магия – это весь мир, который нас окружает. Когда мы привораживаем к себе людей или события, то пытаемся победить свои страхи. Люди способны творить чудеса. Часто для этого не требуются никакие ритуалы и заговоры.

Белая и черная магия метеорологии

Погода в чем-то похожа на… монету, у которой есть аверс и реверс, а если по-русски — лицевая сторона и оборотная. Кругляшок металла запечатлевает на одной плоскости номинал денежки, а на другой — властелинов и эмблемы государств. Современников чеканки обычно интересует первая сторона, а историков вторая. Что же касается погоды, то дело обстоит несколько сложнее. Если считать аверсом фактические данные о природных процессах, которые трудновато опровергнуть, то на условном ее аверсе будет отражено не только реальное восприятие происходившего разными участниками событий, но и попытки предсказать те или иные процессы, а на реверсе — и конкретные последствия, и их трактовка историками и очевидцами.

Когда началась война, информация о погоде стала цениться на вес золота, а профессия метеоролога стала одной из самых опасных”

Обратимся к страшному. Ровно 70 лет назад гитлеровские войска вплотную приблизились к Москве, и почти никто по западную сторону фронта не сомневался в исходе сражения. Что произошло в ноябре — декабре 1941 года, хорошо известно и не нуждается в повторном описании. Примечательно другое. Сначала Гитлер назвал психологически опасным понятие «русская зима», а затем его ближайшее окружение заговорило, что войска не выдерживают морозов, и стало валить на погоду свои про валы и просчеты. Во все детали стенаний генералитета и прочей элиты Третьего рейха зимой 1941го вдаваться не буду. Отмечу только, что кое-кто среди консультантов Гитлера поплатился за провал сверхамбициозных планов или головой, или пребыванием в концлагере. Есть версия, что Гитлер расправился с «командой специалистов» по сверхъестественным направлениям мозговой деятельности, которые ему много радужного напророчили, подразумевая и погоду, поскольку она способна вмешиваться в самые изощренные стратегические замыслы.

Подобная игра понятиями отнюдь не была изобретением бесноватого фюрера. К ней по-разному, но в единых целях прибегали с незапамятных времен, когда требовалось оправдать промахи или подчеркнуть прозорливость правителей. Само по себе провидчество (поскольку о научных прогнозах речи еще не заходило) порой роли вообще не играло. Погода и ее трактовки со времен Древнего Египта стали элементом информационных войн, хотя подобная терминология вошла в обиход спустя тысячелетия. И манипулировали ею ради политических целей очень и очень многие персоны первого ряда.

Прусский король Фридрих II, именуемый на своей родине Великим, одним из первых в новой истории искусно использовал «погодную» дезинформацию в сложной для себя ситуации. В 1767 году подданные Его Величества весьма недовольны были его военными затеями. Проще всего было заткнуть им рты карательными мерами или ужесточить цензуру. Монарх придумал иное. В разгар обсуждения слухов пресса оповестила, что в провинции приключился небывалый град, погубивший посевы озимых. Запасов продовольствия, подобных нынешним, в Европе тогда не водилось. Народ ударился в панику, отвлекшую публику почти на неделю, когда выяснилось, что обещанного газетами голода все же не предвидится. А хитроумный король добился своего.

Вы спросите, а при чем тут прогнозирование погоды? А вот при чем: академик сначала Императорской академии наук, а затем и АН СССР Алексей Николаевич Крылов в последнее предреволюционное десятилетие некоторое время руководил Главной физической обсерваторией. Будучи по образованию и призванию морским офицером, создавшим, по сути дела, науку о методах непотопляемости кораблей, он являлся и энциклопедически образованным человеком, способным быстро входить в курс любых порученных дел. Столкновение с бытием обсерватории, которая наряду со многим прочим занималась и наблюдениями за природными процессами, привело его к малоутешительным выводам. Знакомясь с синоптическим отделом, где предсказывают погоду на ближайший день, академик предложил сотрудникам такую задачу: «Возьмите синоптические карты за 24, 25 и 26 марта (н. ст.) 1913 года и скажите, какая была погода близ мыса Финистерре 27 марта. Ведь нечто подобное вам придется делать, выбирая подходящее время для газовых атак». Часа через три приносят ответ: «Была ясная погода и почти полный штиль». «Желал бы я вам быть в этот штиль в этом месте, — поиронизировал Алексей Николаевич, добавив, что сам был там в этот день. — После 2 часов дня начался жесточайший шторм 11-12 баллов ураганного характера, продолжавшийся более суток!»

Дальнейшее вникание в эту сферу деятельности обсерватории привело мудрейшего ученого к еще более категоричному заявлению: «Есть две группы наблюдательных наук, именуемых «точными»: астрономия, физика, химия и прочие, и есть другая — белая и черная магия, астрология, графология, хиромантия и другие.

К этой второй группе принадлежит и метеорология». Порицать академика за столь категоричные оценки нельзя. Речь-то он вел не о будущем, а о современном ему состоянии метеорологии, притом заявление свое сделал в пылу полемики в неофициальной дискуссии. Крылов не мог не знать, что первые выпуски «Ежедневного метеорологического бюллетеня» Главной физической обсерватории базировались на основе информации, регулярно поступавшей всего с 26 наблюдательных точек, сосредоточенных в основном близ Санкт-Петербурга и при полной невозможности получать с них сведения о состоянии атмосферы в нынешнем «онлайн-режиме».

Чернобыльская катастрофа показала, что стражи и аналитики погоды трудились наравне с остальными ликвидаторами

Крылатое выражение мэтра не забыто и по сей день, хотя отношение к метеорологии давным-давно изменилось. Этому немало способствовало бурное освоение северных окраин России, широко развернувшееся в тридцатые годы ХХ столетия, когда Заполярье, неспроста слывущее «кухней погоды», обзавелось сетью метеостанций.

Поэт Дмитрий Кедрин около восьми десятков лет назад образно поведал о вкладе полярников в метеорологию в стихотворении «Сказка», которое завершается так: «А на льдине плавучей маяк зажгли,/ Засиял он звездою белою./ Там Папанин сидит на пупу земли,/ Он сидит и погоду делает». В жизни, разумеется, все было не столь радужно. В год написания этого стихотворения в ледяной плен угодили пароходы «Георгий Седов», «Малыгин» и «Садко». Два из них после зимовки вернулись в свой порт, а «Георгию Седову» суждено было оставаться в Северном Ледовитом до 1940 года.

Начальник первой советской дрейфующей станции «Северный полюс-I» Иван Папанин
Фото РИА «НОВОСТИ»

Ценнейшие исследования, проведенные с его борта за время уникальной эпопеи, очень помогли метеорологам и океанографам. А капитан Константин Бадигин в известной мере стал ангелом-спасителем для нескольких сотрудников Главсевморпути, обвиненных в том, что первая в своем роде зимовка стала возможной. Вдова полярного героя Нина Евгеньевна как-то рассказала мне со слов мужа, что Сталин во время приема в честь «бадигинцев» спросил: был ли причиной ледового плена злой умысел или же виной всему стечение обстоятельств? По словам Бадигина, интонации не оставляли сомнений в том, какого ответа ожидал Иосиф Виссарионович. Моряк однако же сказал, что ледовая обстановка была настолько тяжелой, что винить в случившемся кого-либо будет неправильно. Сталину его слова явно не понравились, и Бадигин постарался сгладить впечатление, добавив, что наука очень многого еще о севере не знает. «Вот вам и спасибо за то, что знаний стало побольше», — сказал вождь. Позднее капитан узнал, что пострадавшие вышли на свободу…

В следующем после этого разговора году началась война, и информация о погоде стала цениться, так сказать, на вес золота, а профессия метеоролога стала одной из самых опасных. Полярные станции работали под угрозой быть унич­тоженными орудийным огнем с забредавших в Арктику немецких рейдеров. Что же касается военных метеорологов, которых нередко за­брасывали в тыл врага, то это была рискованная миссия, которую они брали на себя в придачу к основ­ным обязанностям.

«Перед десантом обычно соз­дают группу гидрометеообслу­живания, — писал в своем романе «Секретный фарватер» Леонид Платов. — Надо проверить подхо­ды, опасности у берега, накат вол­ны, ветер, видимость, температуру воды. А заодно обшарить биноклем весь участок предполагаемой вы­садки — много ли проволочных за­граждений, есть ли доты… Перед шумной «оперой», так сказать, под сурдинку исполняют свою «увер­тюру»…» Писатель сам воевал на Балтике и не понаслышке мог убе­диться в правоте одного из своих героев, говорившего, что «данные о погоде зачастую оплачиваются кровью».

Древняя истина гласит, что вре­мена меняются, и мы меняемся вместе с ними. Меняются и науч­ные методы, притом что сама на­ука метеорология сохраняет свою благородную суть. Ее тружени­ков, в отличие военных лет, уже не всегда отнесешь к служащим в подразделениях особого риска, хотя Чернобыльская катастрофа показала, что стражи и аналити­ки погоды трудились наравне с остальными ликвидаторами (к сча­стью, такого рода экстрим в этой профессии — дело не такое уж и частое). Зато сама география ис­следований расширилась так, что авторы первых бюллетеней навер­няка и помыслить не могли: свод­ки приходят даже из Арктики и Антарктиды. Ну а если желаемое и обещанное не на все сто процентов совпадает с действительностью, то ничего не поделаешь. В конце концов, как уверял Эльдар Рязанов, у природы нет плохой погоды. Как с ним не согласиться?

Всемирный потоп

Название страшного наводнения во II тысячелетии до нашей эры, описанное в Библии, Коране и отраженное в фольклоре многих народов земли, стало нарицательным понятием. Классическая версия Святой книги утверждает, что практически все человечество погибло. Уцелел только праведник Ной, спасшийся со всей семьей в ковчеге, построенном по совету Всевышнего… Споры о реальности этих событий не утихают веками. Большинство исследователей сходятся на том, что в основу библейской версии легли воспоминания о действительно произошедшей катастрофе, хотя и более скромной по масштабам. Один из российских телеканалов показал недавно документальный фильм, авторы которого утверждают, что Всемирный потоп погубил ранее существовавшие цивилизации атлантов и ариев, а уцелевшие арии стали предками современных славян.

«Манна небесная»

О спасительных возможностях осадков Библия повествует в сказании о «манне небесной» — загадочных крупинках, взявшихся невесть откуда; манна позволила выжить Моисею и его соплеменникам после их бегства из Египта. Версий ее появления немало, но наиболее правдоподобных всего две. Каждая из них связана с ветрами или даже смерчами, которые принесли беглецам нечто съедобное. Одни эксперты полагают, что под «манной» подразумевается разновидность лишайника, который кочевники-бедуины по сию пору используют в пищу. В начале XIX века в Германии появилась гипотеза о том, что «манна» — это выделения тамариска, которого немало в тех пустынных краях. Но в любом случае без сильных, даже шквальных ветров здесь не обошлось.

Голод в царствие Годунова

К неурожаям на Руси привыкли издавна, но последствия недорода 1601 года, пожалуй, ни с чем подобным не сравнить. Затяжные дожди, а потом и ранние морозы погубили урожай. Продержавшись на старых запасах до следующего лета, крестьяне надеялись поправить дела после новой жатвы, но погода опять оказалась немилостливой. Хлеб подорожал в сто раз. Народные возмущения оборачивались бунтами. Авторитет Бориса Годунова падал. Множились слухи, что налицо Божья кара за якобы незаконное владение им троном. Явление Самозванца было предопределено. Разумеется, трон ему достался не только по прихоти погоды, а стало быть, и неурожаев, но эти факторы Григорию Отрепьеву немало помогли.

Наводнение на Янцзы

Судя по данным статистики, в 1931 году невиданный паводок великой китайской реки Янцзы погубил по меньшей мере 60 тысяч человек. Но это еще не все. Последовавшие за наводнением неурожаи, вызванные затоплением земель, затронули еще около 60 миллионов человек. На подмогу китайцам пришли иностранные моряки, к ним присоединился знаменитый американский пилот Чарльз Линдберг, совершавший на гидроплане «Сириус» перелет из Нью-Йорка на Дальний Восток через Аляску, Камчатку и Курилы. Он и сам едва не погиб при неудачной попытке погрузить самолет на борт британского авианосца.

Что такое черная магия? Как мы можем защитить себя от него?


Черная магия, также известная как колдовство, представляет собой использование сверхъестественной силы для злых и корыстных целей, а также для совершения злонамеренных действий с целью физического, умственного или финансового уничтожения кого-либо. Это можно сделать с помощью волос, одежды, фотографии жертвы или взгляда прямо в глаза. Практика черной магии не является чем-то новым, она практикуется из поколения в поколение, и поэтому нам нужно быть очень осторожными в это время Калюги, когда вас окружает очень мало доброжелателей.
Люди со слабыми гороскопами или имеющими пагубные положения планет в гороскопах являются легкой мишенью для черной магии, так как вокруг них слабая аура.
Мы не склонны становиться жертвами этого рано, но есть некоторые основные симптомы, такие как нарушение сна, плохие сны, такие как падение с высоты, потемнение лица, головные боли, эксцентричное поведение и т. д.
Черная магия делает людей жертвами беспочвенные страхи, переворачивает удачу и замешательство.
Позвольте мне задать вам несколько вопросов!
  • Вы или ваша семья регулярно попадаете в аварии?
  • Вы чувствуете, что вас постоянно окружают неудачи?
  • Чувствуете ли вы, что ваш ум и эмоции постоянно контролируются?
  • Вы очень часто теряете работу, профессию или бизнес?
  • Считаете ли вы, что наносите себе физический, умственный или финансовый вред?
  • Испытываете ли вы постоянное чувство несчастья?
  • Вы часто испытываете финансовые потери?
  • Вы теряете энтузиазм к жизни и часто думаете о том, чтобы отказаться от семьи?
  • Ваши отношения терпят неудачу даже после чрезмерных усилий?
  • Если вы ответили ДА на любой из приведенных выше вопросов, я думаю, что вы, вероятно, стали жертвой практики черной магии, и я здесь, чтобы помочь вам.

Я предложу вам несколько астрологических средств защиты ваших близких и вашей семьи от черной магии:
  • Практикуйте это средство в ночь Амавасьи. Возьмите черную нить и завяжите на ней семь узлов на равном расстоянии. Семь раз прокрутите семь сушеных красных перцев на нитке и заверните их в черную ткань. Сожгите ткань за пределами вашего дома или здания, нанеся на нее немного масла, и наденьте эту черную нить на правую лодыжку.
  • Так же советую в ночь Амавасьи пожертвовать семь черных одежд разным ненапечатанным людям.
  • Я предлагаю вам не употреблять алкоголь, так как люди, употребляющие его, более уязвимы для негативных энергий.
  • Предлагаю семь раз повернуть соль над пострадавшим против часовой стрелки и растворить ее в любом водоеме.
  • Если вам кажется, что вас привлекает что-то негативное, а ваша аура немного отличается от обычной, вам следует каждое утро и вечер сжигать камфору в своем доме.
  • Возьмите черный рай, листья тулси, листья мяты, цедру лимона, семена тила и масло нилгири или листья нилгири, прокипятите в воде в течение семи минут, разделите на семь порций и вылейте каждую порцию на тело.И так семь дней подряд.
  • Насколько мне известно, вы более восприимчивы к негативным энергиям, если ваши Раху или Кету находятся в тесном соединении с Солнцем и Луной, и поэтому вам следует проконсультироваться с опытным астрологом, чтобы найти решения для этих переходов планет.
  • Также я советую вам повторять «Ом Рам Рахаве Намах» и «Ом Кем Кетаве Намах», чтобы поддерживать хорошее влияние на Раху и Кету.
  • Есть определенные пуджи, которые я бы посоветовал вам проводить дома, если вы думаете, что находитесь под влиянием сглаза.Очень рекомендуются Чаанди Пат, Кал Бхайрав пуджа и Дурга Сапташи пуджа.
  • Я бы также порекомендовал вам держать дома «Бхайрав Янтру», чтобы укрепить свою ауру, потому что ваша аура — это щит, который может защитить вас от негативных энергий.
  • Наконец, если вы обнаружите крайние симптомы, такие как кровоподтеки на теле, зуд, жжение и жалящие боли в различных частях тела, ваше тело не реагирует на лекарства от вашей болезни, суицидальные мысли и затрудненное дыхание, я настоятельно рекомендую вам принять значительные действия и обязательно посетите астролога и найдите причины и решения.

Пусть Господь Ганеша защитит тебя от всего негатива Вселенной.
— Астро-Друг Чираг – благословенный сын астролога Беджана Даруваллы

Реальна ли черная магия и как ее удалить?

Вопрос: Можно ли использовать энергию в негативных целях, например, для черной магии?

Что такое черная магия?

Садхгуру: Вам нужно понять, что энергия — это просто энергия; это не божественно и не зло. Из него можно сделать что угодно — бога или дьявола.Это как электричество. Электричество божественное или дьявольское? Когда он освещает ваш дом, это божественно. Если это становится электрическим стулом, это дьявол. Это зависит только от того, кто управляет им в данный момент.

На самом деле, пять тысяч лет назад Арджуна задал Кришне тот же вопрос: «Если вы говорите, что все является одной и той же энергией и все божественно, если это та же самая божественность, которая существует в Дурьодхане, почему он так действует?» Кришна рассмеялся, потому что после всего учения Арджуна все еще возвращался к этому простому, основному, детскому вопросу.Кришна ответил: «Бог есть Ниргуна , божественное есть Ниргуна. У него нет собственных атрибутов». Это означает, что это просто чистая энергия. Из него можно сделать что угодно. Тигр, который приходит съесть вас, также имеет ту же энергию, бог, который может прийти и спасти вас, также имеет ту же энергию. Они просто функционируют по-разному. Когда вы ведете машину, это хорошо или плохо? Это может изменить вашу жизнь или отнять ее в любой момент, не так ли?

Так умеют ли люди заниматься черной магией? Определенно могут.Если есть положительное применение, то есть и отрицательное. Одна Веда, Атхарвана Веда, посвящена использованию энергий как для положительных, так и для отрицательных сторон. Но то, что я видел, это то, что в большинстве случаев эти вещи психологические. Немногое из этого может быть там, но остальное — ваш собственный разум, сводящий вас с ума. Если я хочу свести тебя с ума, мне не нужно прибегать к черной магии. Завтра утром, когда ты выйдешь из своего дома, представь, что повсюду череп и немного крови, как только ты увидишь это, все! Вы заболеете, ваши дела пойдут прахом, с вами будет происходить все негативное из-за того, что вами овладевает некий страх.Никакой черной магии не было. Просто определенные символы, указывающие на то, что это похоже на какую-то черную магию, разрушат ваш разум. Так что в большинстве случаев это просто психология. Даже если с вами сделали черную магию, только десять процентов могут быть настоящими. В остальном вы разрушаете себя. Вот почему это связано с символикой. Они понимали влияние вашей собственной психологии на вас. Как только этот символизм создан, вы просто разрушаете себя.

Как удалить черную магию?

Но да, есть наука, где можно использовать свою энергию во вред кому-то другому.Что такое защита? Во-первых, если вы занимаетесь духовной садханой, вам не нужно беспокоиться обо всех этих вещах. Вам даже не нужно думать об этих вещах. Другой способ: вы можете носить определенные средства защиты, такие как рудракша, которая защищает от любого негатива. Но вам не нужно беспокоиться о таких вещах. Просто сосредоточься на жизни и продолжай идти. Если вы в садхане, вы просто не беспокойтесь; об этом позаботятся.

Получайте еженедельные обновления последних блогов через информационные бюллетени прямо в свой почтовый ящик.

Дхьяналинга

Если вы были под такими влияниями, вы можете прийти и сесть в сфере Дхьяналинга, потому что в Дхьяналингах есть определенные измерения, которые сводят на нет все это. Если вы боитесь, что с вами сделали что-то подобное, посидите там хотя бы один день и уходите. О нем позаботятся. Но лучше вам не обращать внимания на эти вещи, потому что ваш разум делает с вами больше «черной магии», чем кто-либо другой.

У входа в Дхьяналинга находятся святилища Ванашри и Патанджали.Они находятся в пространстве под углом пятнадцать градусов от Дхьяналинги. Вот почему они расположены в этой точке. В противном случае, архитектурно, я хотел бы расположить их гораздо ближе. Как правило, людей, одержимых некоторыми духами или находящихся под влиянием оккультизма и таких проблем, просят сесть либо под углом пятнадцать градусов вперед, либо под углом пятнадцать градусов сзади, в зависимости от типа проблемы, с которой они столкнулись.

Это пространство было специально создано таким, чтобы люди могли им пользоваться.Осознаете вы это или нет, негативное использование энергии, такое как черная магия и другие, существует. Пятнадцатиградусный угол — это место, где находится дверной проем. Знаете вы это или нет, но каждый, кто входит, просто отбрасывает негативное влияние, которое он несет. Тысячи людей отказались от такого влияния. Вот почему люди, побывавшие в Дхьяналинге , внезапно обнаруживают, что их жизнь изменилась. Это связано с тем, что негативное влияние на их жизнь уменьшилось.

Когда мы говорим «негативное воздействие», это не обязательно означает, что кто-то делает что-то негативное по отношению к вам.Во многих отношениях вы могли бы просто принять немного негатива. Понимаете, совсем не обязательно, чтобы кто-то отравил фрукт и дал его вам. В фрукте может быть какой-то природный яд, который попадает в мое тело, когда я его ем. Точно так же негативные аспекты жизни могут проникать в вас самыми разными путями. Не обязательно, чтобы кто-то сидел там и замышлял против вас заговор. Итак, вход в Дхьяналинга, первый угол в пятнадцать градусов, создан для этой цели, и прежде чем люди будут искать что-то еще, об этих вещах просто позаботятся.Им просто нужно пройти в этом пространстве, около шестидесяти или семидесяти футов, и это само по себе позаботится об этих негативах.

Примечание редактора: «Размышления мистика» включает в себя больше идей Садхгуру об энергетической системе человека. Прочитайте бесплатный образец или купите электронную книгу.

«ВУДУ» Смерть — ЧВК

В записях антропологов и других лиц, живших с первобытными людьми в широко разбросанных частях мира, есть свидетельства того, что при воздействии заклинаний или колдовства или использовании «черной магии» люди могут до смерти.Среди туземцев Южной Америки и Африки, Австралии, Новой Зеландии и островов Тихого океана, а также среди негров близлежащего Гаити очевидцы сообщали о смерти от «вуду». Это явление настолько необычайно и настолько чуждо опыту цивилизованных людей, что кажется невероятным; конечно, если он подлинный, он заслуживает тщательного рассмотрения. Я предлагаю привести примеры этого способа смерти, выяснить, заслуживают ли доверия сообщения об этом явлении, и изучить возможное объяснение этого явления, если оно окажется реальным.

Во-первых, что касается Южной Америки. По-видимому, Соареш де Соуза был первым, кто наблюдал случаи смерти среди индейцев тупинамбас, смерти, вызванной испугом, когда людей осуждал и приговаривал так называемый «знахарь». . . . Таким образом, вождь или знахарь приобретает репутацию человека, обладающего сверхъестественной силой. И запугиванием, или ужасающим предзнаменованием, или предсказанием он может вызвать смерть от страха. . . .

Также в Новой Зеландии ходят рассказы о смерти, вызванной призрачной силой.

В книге Брауна « Новая Зеландия и ее аборигены » есть рассказ о женщине маори, которая, съев немного фруктов, узнала, что они взяты из запретного места; она воскликнула, что святость вождя была осквернена и что его дух убьет ее. Этот инцидент произошел днем; на следующий день около 12 часов она умерла. По словам Трегира, тапу (табу) у маори Новой Зеландии — ужасное оружие. «Я видел, как сильный молодой человек умер, — заявляет он, — в тот же день, когда его избили; жертвы умирают под ним, как будто их силы иссякли, как вода.. . ».

Доктор С. М. Ламберт из Западно-Тихоокеанской службы здравоохранения Фонда Рокфеллера написал мне, что несколько раз видел свидетельства смерти от страха. В одном случае произошло поразительное выздоровление. В миссии в Мона-Мона в Северном Квинсленде было много новообращенных, но на окраине миссии была группа необращенных, включая одного Небо, известного знахаря. Главным помощником миссионера был Роб, новообращенный туземец. Когда доктор Ламберт прибыл в миссию, он узнал, что Роб в бедственном положении и что миссионер хочет его осмотреть.Доктор Ламберт провел осмотр и не обнаружил ни лихорадки, ни жалоб на боль, ни симптомов или признаков болезни. Однако на него произвели впечатление очевидные признаки того, что Роб серьезно болен и крайне слаб. От миссионера он узнал, что Небо направил на Роба кость, и был убежден, что в результате он должен умереть. После этого доктор Ламберт и миссионер отправились за Небо, резко пригрозив ему, что его запас еды будет прекращен, если что-нибудь случится с Робом, и что он и его люди будут изгнаны из Миссии.Сразу же Нево согласился пойти с ними к Робу. Он склонился над кроватью Роба и сказал больному, что все это было ошибкой, простой шуткой, что он вовсе не указывал на него костью. Облегчение, как свидетельствует доктор Ламберт, было почти мгновенным; В тот вечер Роб вернулся к работе, снова вполне довольный и в полной физической силе. . . .

Очевидно, что возможное использование ядов должно быть исключено, прежде чем смерть «вуду» может быть принята как фактическое следствие колдовства или колдовства.

Также необходимо исключить случаи смелых заявлений о сверхъестественной силе, когда на самом деле смерть наступила по естественным причинам; эта предосторожность особенно важна из-за распространенного среди аборигенов убеждения, что болезнь возникает из-за злого умысла. Я попытался точно выяснить, можно ли совершенно определенно исключить отравление и ложные утверждения из случаев смерти, приписываемых магической силе, путем обращения к наблюдателям, имеющим медицинское образование. . . .

Др.Дж. Б. Клеланд, профессор патологии Университета Аделаиды, написал мне, что он не сомневается в том, что время от времени туземцы австралийского буша действительно умирают в результате того, что на них указывают костью, и что такая смерть может не быть связанным ни с одной из обычных смертельных травм. В статье, которая включала раздел о смерти от пагубных психических воздействий, д-р Клиланд упоминает красивого, крепкого соплеменника из центральной Австралии, который был ранен в мясистую часть бедра зачарованным копьем.Мужчина медленно зачах и умер без каких-либо хирургических осложнений, которые можно было обнаружить. Д-р Клеланд цитирует ряд врачей, которые упоминали о фатальных последствиях укола костями и других ужасающих действий. В своем письме ко мне он писал: «Я думаю, что отравление в таких случаях среди наших австралийских аборигенов совершенно исключено. Существует очень мало доступных ядовитых растений, и я сомневаюсь, что аборигенам центральной Австралии когда-либо приходило в голову, что их можно использовать против людей.. . .

Прежде чем отрицать, что смерть от «вуду» находится в пределах возможного, давайте рассмотрим общие черты отчетов об образцах, упомянутых в предыдущих параграфах. Первый . . . является твердой уверенностью в том, что из-за определенных условий, таких как способность указывать костями или другой магией, или несоблюдение священных племенных правил, смерть обязательно наступит. Этого убеждения настолько твердо придерживаются все члены племени, что индивидуум не только сам имеет это убеждение, но и одержим знанием того, что все его товарищи также придерживаются его.Тем самым он становится изгоем, полностью лишенным доверия и социальной поддержки племени. В его одиночестве злые духи, которые, как он полагает, окружают его повсюду и способны неудержимо и пагубно истязать его, проявляют в высшей степени свою злую силу. . . .

В ужасе он отказывается и от еды, и от питья, факт, который отмечали многие наблюдатели и который, как мы увидим позже, имеет большое значение для возможного понимания медленного наступления слабости. Жертва «чахнет»; силы его иссякают, как вода, если перефразировать уже приведенные слова из одного графического рассказа; и в течение дня или двух он уступает.

Возникает вопрос, может ли зловещее и постоянное состояние страха положить конец жизни человека. Страх, как известно, является одной из самых глубоко укоренившихся и доминирующих эмоций. Часто только с трудом удается его искоренить. С ним связаны глубокие физиологические нарушения, распространенные во всем организме. Имеются данные о том, что некоторые из этих нарушений, если они длятся долго, могут нанести вред. Чтобы прояснить это свидетельство, я должен сначала указать, что сильный страх и большая ярость имеют одинаковые эффекты в теле.Каждая из этих сильных эмоций связана с укоренившимися инстинктами — инстинктом нападения, если присутствует ярость, инстинктом бегства или побега, если присутствует страх. На протяжении долгой истории человека и низших животных эти две эмоции и связанные с ними инстинкты эффективно служили в борьбе за существование. При возбуждении они приводят в действие элементарный отдел нервной системы, так называемый симпатический или симпатико-адреналовый отдел, осуществляющий контроль над внутренними органами, а также над кровеносными сосудами.Как правило, симпатический отдел поддерживает относительно постоянное состояние протекающей крови и лимфы, т. е. «внутренней среды» наших живых органов. Таким образом, он действует при напряженных мышечных усилиях; например, высвобождение сахара из печени, ускорение работы сердца, сокращение определенных кровеносных сосудов, выброс адреналина и расширение бронхиол. Все эти изменения делают животное более работоспособным в физической борьбе, так как создают необходимые условия для непрерывной работы работающих мышц.Поскольку они возникают в связи с сильными эмоциями, яростью и страхом, их можно с полным основанием интерпретировать как подготовку к интенсивной борьбе, в которую могут быть вовлечены инстинкты нападения или бегства. Если эти сильные эмоции преобладают, а телесные силы полностью мобилизованы для действия, и если это состояние крайнего возмущения продолжается в неконтролируемом овладении организмом в течение значительного периода времени без возникновения действия, могут последовать ужасные результаты. . . .

Какое влияние на организм оказывает длительное и интенсивное действие симпатико-адреналовой системы? В наблюдениях Барда он обнаружил, что заметное и значительное изменение.. . было постепенное падение артериального давления. . . от высоких уровней на ранних стадиях до низкого уровня, наблюдаемого при смертельном раневом шоке. В исследовании Фримана он представил доказательства того, что это падение давления было связано с уменьшением объема циркулирующей крови.

Это состояние, которое во время Первой мировой войны было признано причиной низкого кровяного давления, наблюдаемого у тяжелораненых, — объем крови уменьшается до тех пор, пока не становится недостаточным для поддержания адекватного кровообращения.Вслед за этим происходит ухудшение в сердце, а также в нервных центрах, удерживающих кровеносные сосуды в умеренном сокращении. Затем создается порочный круг; низкое кровяное давление повреждает те самые органы, которые необходимы для поддержания адекватного кровообращения, и по мере их повреждения они все менее и менее способны поддерживать циркуляцию крови в эффективной степени. В . . . раневой шок, смерть может быть объяснена тем, что жизненно важные органы не получают достаточного притока крови или, в частности, достаточного притока кислорода для поддержания своих функций.

Постепенное уменьшение объема крови. . . можно объяснить действием симпатико-адреналовой системы, вызывающей стойкое сужение мелких артериол в определенных частях тела. Если адреналин, который сужает кровеносные сосуды точно так же, как нервные импульсы сужают их, непрерывно вводится со скоростью, вызывающей сужение сосудов при сильных эмоциональных состояниях, объем крови уменьшается. . . .

В предыдущих абзацах было показано, как стойкое и глубокое эмоциональное состояние может вызвать катастрофическое падение кровяного давления, заканчивающееся смертью.Недостаток еды и питья будет сочетаться с разрушительными эмоциональными эффектами, что приведет к летальному исходу. Это состояния, которые, как мы видели, преобладают у людей, о которых сообщалось, что они умерли в результате колдовства. Они обходятся без еды и воды, поскольку в изоляции в страхе ждут своей надвигающейся смерти. В этих обстоятельствах они вполне могли бы умереть от настоящего шока в хирургическом смысле — шока, вызванного продолжительными и напряженными эмоциями. . . .

[E]доказательство возможности смертельного исхода от глубокого эмоционального напряжения было сообщено Мирой, рассказывая о своем опыте работы психиатром во время испанской войны 1936–1939 годов.У пациентов, которые страдали от того, что он называл «злокачественной тревогой», он наблюдал признаки тоски и растерянности, сопровождающиеся постоянно учащенным пульсом (более 120 ударов в минуту) и очень частым дыханием (примерно в три раза превышающим нормальную частоту покоя). Эти состояния указывали на возмущенное состояние, глубоко вовлекающее симпатико-адреналовый комплекс. В качестве предрасполагающих состояний Мира называла «прежнюю лабильность симпатической системы» и «тяжелое психическое потрясение, пережитое в условиях физического истощения из-за недостатка пищи, переутомления, бессонницы и т. д.Недостаток пищи, по-видимому, сопровождался недостатком воды, так как моча была концентрированной и чрезвычайно кислой. К концу тоска еще осталась, но бездеятельность сменилась беспокойством. Очаговых симптомов не наблюдалось. В летальных случаях смерть наступала через три-четыре дня. При патологоанатомическом исследовании в ряде случаев выявлены кровоизлияния в мозг, но, за исключением повышенного давления, спинномозговая жидкость в норме. Сочетание нехватки пищи и воды, беспокойства, очень быстрого пульса и дыхания в сочетании с шокирующим опытом, имеющим стойкие последствия, хорошо согласуется с фатальными состояниями, о которых сообщали первобытные племена.

Поэтому я предлагаю предположить, что «смерть вуду» может быть реальной и что ее можно объяснить шокирующим эмоциональным стрессом — явным или подавленным ужасом. Удовлетворительная гипотеза — это та, которая позволяет делать наблюдения, которые могут определить, верна она или нет.

К счастью, можно использовать тесты относительно простого типа, чтобы узнать, оправдано ли предположение о природе «смерти вуду». Пульс к концу будет быстрым и «нитевидным».Кожа была бы прохладной и влажной. Подсчет эритроцитов или, еще проще, определение с помощью гематокрита отношения эритроцитов к плазме в небольшом образце крови из кожных сосудов помогло бы определить наличие шока; поскольку «красный счет» будет высоким, а гематокрит также покажет «гемоконцентрацию». Артериальное давление будет низким. Уровень сахара в крови будет повышен, но измерить его в полевых условиях будет слишком сложно. Если же в будущем у кого-нибудь из наблюдателей будет возможность увидеть пример «смерти вуду», следует надеяться, что он проведет более простые тесты до последнего вздоха жертвы.

Белая и черная магия в эпоху Возрождения

Белая и черная магия в эпоху Возрождения
Рассвет Спина

До Ренессанса и нового признания магии существовала правящая Римская империя. Вся магия была отвергнута Римом и его последователями, и таким образом магия вошла в Европу на негативной ноте. Только в 13 веке, в начале эпохи Возрождения, люди начали смотреть на магию в новом свете (Флинт). Поскольку «возрождение» означает возрождение или возрождение, кажется уместным, что неприятие магии постепенно уменьшалось.Изучение магии фактически начало активно поощряться (Флинт). Люди эпохи Возрождения начали верить, что если связь между людьми и сверхъестественным укрепится, это будет в значительной степени полезно для человеческой жизни (Флинт).

Белая магия — это магия, используемая для добра в мире. Эта новая практика, в случае Ренессанса, использовалась для продвижения христианства, поскольку христианство считалось высшим благом для всех в то время (Флинт). Многое из того, что считается магией, основано на религии; язычество или примитивные религии, кажется, лучше описывают то, что некоторые считают магией, и приравнивание магии к чуду может даже оскорбить некоторых.Однако в эпоху Возрождения магия была больше связана с изучением явлений (Флинт). Это было время обучения, идей и опыта, время попыток понять мир вместо того, чтобы бояться его. В природе, где нет человеческого контроля, силы, которые казались враждебными, в сочетании с недостатком знаний о природе сделали идею сверхъестественного вмешательства очень опасной (Флинт). Когда знания о работе природы росли, как это было в эпоху Возрождения, страх перед сверхъестественным контролем над природой, наряду со страхом перед неизвестным, значительно уменьшился.
С доренессансным страхом перед магией (язычеством) значительно уменьшился, а магия (как чудеса или явления) стала чем-то, способным внести свой вклад в христианство, любой человек, одаренный белой магией (называемый магом), стал очень уважаемым и почитаемым (Джонс). Считалось, что маг был мастером техник, которые могли приблизить человеческую душу к Богу, и чем древнее была магия, тем она должна быть могущественнее (Джонс).

Во времена Ренессанса, как и сейчас, магия и наука противостояли друг другу.Цель науки состоит в том, чтобы придумать рациональные объяснения предполагаемых тайн. Естественно, некоторые из тайн, которые пытается разгадать наука, — это то, что христианство считает чудесами (магией). Однако грань между ними стирается на протяжении всего периода Возрождения, в основном в попытке определить, какая магия подпадает под черную магию, а какая магия (белая магия) может использоваться для продвижения христианства. Черная магия обычно определяется как использование духов для воздействия на события в мире. Он используется исключительно для продвижения одного человека, практикующего, и поэтому не попадает в моральную категорию христианства (Флинт).Это практика нарушения заповеди из-за требования молиться духам, отличным от Бога. В конечном итоге рост магии, хотя местами и размытый, полностью зависел от сохранения церквями магии, которая могла бы ей служить.

По словам Флинта, все считали, что магия приемлема и даже прекрасна, если она имеет какой-то эффект, способствующий развитию церкви или излечивающий болезни. Это не значит, что все в то время одобряли магию. Были еще люди, которые исходили из теории о том, что вся магия потенциально может превратиться во зло и стать неуправляемой.Эти люди обычно считали, что магию следует уничтожить, некоторые даже дошли до того, что сказали, что волхвы (практики магии) были продуктом союза матери и сына и, следовательно, должны быть злыми по своей сути (Флинт). Еще не весь страх перед магией рассеялся, границы между черным и белым все еще были размыты. Откуда можно было знать наверняка, кто какой магией практиковал, кто какими способностями обладал?

Несмотря на страх перед магией, оставшийся со времен Римской империи, эпоха Возрождения была временем возрождения и открытий, и среди многих важных событий этого периода времени был театр.Это было время, когда Шекспир жил и писал, и это видно по его пьесам. В «Буре» у нас есть маг Просперо, который считается благожелательным практикующим белую магию, живущий наедине со своей дочерью на острове. Просперо был герцогом Миланским, но слишком увлекся учебой и позволил своему брату управлять своими землями. Его брат Антонио решает, что он хочет эти земли для себя, потому что он ими управляет, и решает убить своего брата. Гонсало спасает Просперо и его дочь Миранду, и они приземляются на острове, где Просперо изучает магию и замышляет вернуться домой и вернуть свои земли и титул.
Просперо, как маг, является «наиболее развитым выражением ренессансных надежд на развитие морального, интеллектуального и духовного потенциала человечества (Мебане)». Хотя маг был высшим выражением надежды возрождения, возможно, Просперо потерпел неудачу. Он, как практик магии, представляет собой расплывчатый персонаж с довольно сомнительной моралью.

Просперо так увлекся своими исследованиями, особенно оккультными книгами, что его королевство управлял его брат Антонио, неужели он действительно был настолько удивлен, когда Антонио захотел титул «герцога Милана» для себя? Его прилежный характер в целом достоин восхищения, но игнорирование его долга перед своим народом и своим королем не является хорошим аргументом в пользу его ценностей или морали.Что с его дочерью, пока он заперся в своих библиотеках? Она была молода, и ей не хватало матери, ее воспитывали медсестры и обслуживающий персонал. Если бы он уделил ей больше внимания, а не погрузился в свои книги, он, возможно, увидел бы, что происходит в его королевстве, и не оказался бы на этом острове с самого начала.

Предполагается, что Просперо практикует белую магию и что его «искусство — это средство, с помощью которого осуществляется воля Бога (Мебане)». Этому есть свидетельство; благодаря изучению магии и языка он обретает способность контролировать силы природы и делать их воздействие плодотворным, а не разрушительным (Джонс).Обладая контролем над штормом на море, он разбивает корабль Алонсо, оставляя всех в живых, но разделяя их на группы, чтобы соответствовать его плану вернуть себе титул. Одним из результатов его власти над бурей стало то, что его дочь Миранда влюбилась в принца Фердинанда. Он явно любит свою дочь, он проверяет Фердинанда, чтобы убедиться, что его любовь истинна, и он не собирается разбивать сердце Миранды, и хотя это выгодно им, это было лишь бонусом к его первоначальной схеме вернуть свой титул. .

Говорят, что таланты Просперо, предполагаемого практикующего белую магию, проистекают из его «достижения необычайной степени гармонии» между физическим и духовным аспектами его природы (Джонс). Поскольку белая магия — это использование магии для добра в мире, а Просперо — мир внутри себя, предположение, что он действительно практикует белую магию, не является абсурдным. Однако это не объясняет его контроль над духом Ариэль. В акте 1, сцена 2, строка 195, Просперо спрашивает Ариэля, устроил ли он шторм, как приказал.Это, безусловно, создает впечатление, что Ариэлю было приказано направить шторм и разделить пассажиров корабля, как того требовал Просперо. Как упоминалось ранее, черная магия — это использование духов для воздействия на события в мире; возможно, Просперо не такой великий человек, как первоначально предполагалось.

Просперо часто называют доброжелательным, но я не вижу, чем он сильно отличается от Сикоракса, первого учителя Ариэля. Она была коренной жительницей острова Просперо и Миранды, так как она была изгнана из Алжира за то, что практиковала черную магию над другими людьми.Сикоракс рассердился на Ариэль за отказ выполнять ее ужасные приказы, заточил его в сосне и умер, прежде чем она смогла его освободить. Просперо освободил Ариэля, став его новым хозяином, а затем использовал его так же, как Сикоракс. Он по-прежнему был всего лишь инструментом для выполнения их приказов.
В заключительном акте «Бури» Просперо отказывается от своей магии и освобождает Ариэль. Он делает это не из-за своего сильного морального характера или потому, что ему небезразлична Ариэль. Он отказывается от своей магии, потому что боцман рассказывает о том, что произошло во время шторма и о том, что корабль чудесным образом (волшебным образом) стал целым и пригодным для плавания.Это разрушает иллюзию совпадения, позволяя остальным персонажам увидеть, что вся ситуация была делом рук Просперо. Как и следовало ожидать, у Просперо есть предохранитель на случай, если король рассердится. Миранда и Фердинанд влюбились друг в друга и должны пожениться, объединив две семьи и, таким образом, требуя вежливости между королем и им самим.

Возможно, Шекспир пытался намекнуть, что никогда по-настоящему не знаешь людей. Может быть, это было тонкое напоминание о том, что человек, стоящий рядом с вами в зале «Глобуса», может тайно заниматься черной магией и вам, вероятно, НЕ стоит отталкивать его со своего пути.Может быть, он просто был вдохновлен всеобщим ажиотажем Возрождения и так или иначе не думал о том, какую магию практиковал Просперо, возможно, ему просто нравилось писать, и ему было все равно.

О чем бы ни думал Шекспир, когда писал эту пьесу, каковы бы ни были его завуалированные намерения (если таковые были), эта пьеса — просто еще один яркий пример того, как магия медленно внедрялась в культуру, будь она черной или белой, и в некотором роде стали общеизвестными.Было известно, что черная магия — это использование духов для осуществления событий, и было известно (правда или суеверие), как защититься от них. Волхвы почитались как практикующие белую магию, потому что они были ближе к Богу и знали, как помочь другим достичь этой близости и безопасности. Это было время возрождения, поиска новых знаний по всем предметам. Это было время истины и избавления от страха перед неизвестным.

 

Работа цитируется

Флинт, Валери.Возникновение магии в раннесредневековой Европе. Принстон: Princeton UP, 1990. Печать.

Джонс, Томас О. Магия эпохи Возрождения и герметизм в сонетах Шекспира; Как Молитвы Божественные. Том. 9. Лампетер: The Edwin Mellen, Ltd., 1995. Печать.

Мебейн, Джон С. Магия Возрождения и возвращение Золотого века. Небраска: Университет Небраски, 1989. Печать.

 

Колдовство и черная магия по всему миру

Колдовство на Филиппинах

Остров Сикихор, расположенный в районе Центральных Висайских островов на Филиппинах, представляет собой таинственный потусторонний мир колдовства, неизвестности и мангкукулам: это практикующие форму филиппинского колдовства, называемую кулам .Исследователь филиппинской и австронезийской истории @igorot.sky утверждает, что, судя по его опыту посещения острова, многие себуанцы отказались сопровождать его в путешествиях. Многие считают, что они занимаются черной магией, используя ритуалы, похожие на вуду, и произносят заклинания и заклинания, чтобы навредить. Однако они не просто корыстны; они часто продают приворотные зелья и услуги, чтобы помочь покупателям отомстить тем, кто их обидел.

Эти изображения сделаны фотографом-документалистом Джейкобом Маэнцем и показывают его время, проведенное с народными целителями и колдунами на острове.Из своего времени, проведенного там, он сказал, что было « интересно наблюдать за влиянием церкви на этих колдунов, когда многие молились и зажигали свечи на их алтаре перед началом ритуала».

В « Слуги духа » фотограф Лес Стоун в течение 20 лет исследует мистицизм практики вуду , африканской диаспоры, которая развивалась на Гаити между 16 и 19 веками и которую часто считают практика, связанная с магией.Вуду — официальная религия Гаити, которую исповедуют более 8 миллионов человек. Эта африканская диаспора основана на вере в то, что все является духом, и люди существуют, чтобы служить духам посредством различных религиозных обрядов и молитв.

Во время ритуалов вудуисты часто испытывают одержимость духом и впадают в состояния, подобные трансу, которые могут включать в себя еду и питье, танцы, гадания и выполнение специальных медицинских процедур или физические страхи. Вуду не зло; это система верований и религия, сравнимая с любой другой.Как одно из центральных мест Вуду, Souvenance проводит ежегодный фестиваль на Пасху. Эти изображения происходят во время этого события.

О времени, проведенном там, Стоун говорит: « это Вуду, люди, музыка, танцы и невероятная игра на барабанах возвращают меня обратно. »

В пригороде Бухареста живет одна из самых известных ведьм Румынии @mihaelamincaofficial. Она и ее клан, традиционно представляющие собой кочевое меньшинство рома, живут на окраине европейского общества и зарабатывают на жизнь выполнением ритуалов, которые помогают их клиентам найти деньги, любовь и достаточное наказание для тех, кто их обидел.

Румынский фотограф Вирджиния Лупу имела возможность сфотографировать их в канторском действии. В этом Лупу обнаружил значительный эстетический элемент в ритуалах ведьм. Минка использовала разную цветовую палитру для каждого типа заклинания.

“Красный для любви, желтый для изобилия и богатства, белый для благословения и черный для могущественных ритуалов черной магии…”

Женские рецепты и занятия не зафиксированы ни в каких книгах, а передаются из поколения в поколение.Изображения показывают, как женщины используют ремесло и моду, чтобы усилить свою потенцию, и Лупу хотел, чтобы изображения помогли зрителям лучше понять суеверия рома, колдовство и магические практики.

Майонг – Земля черной магии – Майанг, Индия

На северо-востоке Индии есть город с мифологической историей, даже более глубокой, чем река Брахмапутра, протекающая через него. Нетронутая, уединенная деревня Майонг, получившая прозвище «Земля черной магии», хранит одну из самых странных магических предысторий на планете.

В то время как в некоторых деревнях навыки земледелия или ремесла передаются следующему поколению, старейшины Майонга передают колдовство и магию городской молодежи.

Многие предполагают, что название «Майонг» произошло от санскритского слова «майя», что означает «иллюзия». Это определенно имеет место в Майонге, где, согласно легенде, люди превращались в животных, приручались чудовищные звери, а люди растворялись в воздухе, произнося «Луки-мантру». 

Майонг был индийским центром колдовства и волшебства с момента своего основания много веков назад. Легенда гласит, что в первые дни Майонга, если вы повторяли «Уран-мантру», вы могли летать по воздуху и приземляться прямо рядом со своей истинной любовью.

Согласно легенде, ведьмы и святые черной магии много лет назад укрылись в лесах Майонга. В 1337 году 100 000 всадников Мухаммад-шаха погибли от рук колдовства в районе Майонга, что для жителей деревни свидетельствует о широком распространении черной магии в этом районе.Экскаваторы даже нашли в Майонге мечи, которые напоминают те, которыми приносили в жертву людей в других частях Индии.

Майонг сегодня такой же темный и жуткий, но немного более открытый, и случайный путешественник проходит через город. Местные жители Майонга предлагают этим посетителям хиромантию и утверждают, что могут предсказывать будущее с помощью битого стекла и ракушек.

В Майонге также много знахарей. Местные знахари лечат боль, кладя медную посуду на очаг травмы и ожидая, пока посуда «съест» боль.Если боль слишком сильная, тарелка перегреется и рухнет на землю. Знахари также служат в качестве потерянных и найденных в городе. Если кто-то что-то потеряет, знахарь положит цветок в металлическую чашу. По словам местных жителей, после этого чаша будет двигаться по земле совершенно самостоятельно, пока не достигнет места потерянных или украденных вещей.

В Майонге бессчетное количество заклинаний, но, согласно мифологии, ни одно из них не может изменить погоду.По словам Наба Дека, местного жителя, «есть заклинания, которые превращают лист в рыбу или злого человека в животное, но магия не может бороться с яростью природы, поэтому против ежегодных наводнений нет заклинаний».

Каждый год горстка индейцев приезжает в Майонг либо для занятий темной магией и изучения секретов колдовства, либо для посещения соседнего заповедника дикой природы Побитора, в котором обитает самая большая в мире популяция индийских носорогов. На самом деле, животные и магия Майонга часто идут рука об руку.Это можно увидеть на фестивале Mayong-Pobitora, посвященном слиянию дикой природы и волшебства.

Черная магия и сглаз

Магия, вероятно, практиковалась с самого начала письменной истории. Он возник из-за необходимости объяснять и контролировать окружающую среду, которая часто была враждебной и смертельно опасной. Мир, небо, звезды и планеты, рождение, болезнь и смерть — вот лишь некоторые из многих вещей, которые озадачивали древних людей. Они, должно быть, казались таинственными и контролировались неизвестными могущественными силами.Попытки объяснить тайны мира и найти способы контролировать хотя бы некоторые из них породили множество магических практик и ритуалов для управления погодой, движением животных, плодородием, болезнями, смертью и другими, казалось бы, неконтролируемыми силами. В процессе исследования и объяснения своего мира люди начали развивать примитивную науку, которая в конечном итоге привела к лучшему пониманию астрономии, медицины, химии и других естественных наук.

За тысячи лет своего развития магия приняла множество различных форм, в том числе шаманскую магию, предполагающую выход из тела и общение с потусторонними духами и учителями; племенная магия, которая практикуется в более примитивных культурах для воздействия на духов, связанных с племенной группой, и для противодействия злому колдовству, направленному против них; вуду, смесь западноафриканских религий, христианства и местных верований, существовавших в Вест-Индии во времена работорговли; колдовство, возникшее как синтез различных народных религиозных практик и мифологий средневековья; и сатанизм, поклонение дьяволу.

Магия практикуется в различных формах, включая тауматургию, симпатическую магию и гадание. Тауматургия связана с чудесами, которые возвышаются над законами, управляющими физической природой реальности, и наиболее заметно проявляются в таких практиках, как благословение, магическое исцеление и проклятия, направленные на причинение вреда другому. Симпатическая магия основана на принципе «подобное производит подобное». Например, в вуду это будет иметь форму куклы вуду, представляющей кого-то, кому пользователь хочет причинить вред, вставив булавки в куклу, ожидая причинения боли и / или смерти этому человеку.Его также можно использовать для изгнания зла, создавая представление этого зла, а затем делая с ним что-то, чтобы уничтожить или отогнать его. Гадание — это еще одна форма магической практики, в которой человек стремится заглянуть в будущее. Прорицатели, те, кто стремится предвидеть или предсказывать будущее, могут использовать различные методы, включая карты, кости, внутренности животных, руны или другие устройства. Чтение гороскопа – это форма гадания, основанная на движении звезд и планет, чтобы направлять свою интуицию и поведение в повседневной жизни.

Черная магия — вид магии, который часто используется для причинения вреда другому человеку. Он тесно связан с дьяволом, и считалось, что его практиковали ведьмы, заключившие договор с дьяволом во время Салемского суда над ведьмами в 1692 году. Он используется для вызова сил тьмы и зла в попытке контролировать силы природы через использование заклинаний, заклинаний и других средств. Белая магия противоположна черной магии и считается, что она не причиняет вреда другим. Однако бывает трудно провести различие между ними, поскольку оба стремятся контролировать природные силы, и считается, что оба могут причинить вред, даже если вред непреднамерен (например, при использовании любовных чар для контроля чувств другого человека). ).Хотя многие люди не верят в черную магию, есть и те, кто верит. Для верующих вполне реально либо практиковать магию, либо стать получателем злых чар, порчи или другого вида вреда.

Колдовство возродилось в двадцатом веке, когда неоязыческие, викканские и дианские традиции распространились по Соединенным Штатам, Европе, Южной Америке и Австралии. Черная магия также все еще практикуется во многих традиционных культурных группах по всему миру, включая Соединенные Штаты, где ее можно увидеть среди практикующих вуду, брухо и других, практикующих черные искусства.Дурной глаз — старое и довольно широко распространенное суеверие, распространенное в районах Средиземноморья и Эгейского моря, а также среди испаноязычных групп населения США, Мексики, Центральной и Южной Америки. У него много названий, в том числе mal occhia в Италии, ayin harda в арабских культурах и mal de ojo в латиноамериканских культурах. Это также известно как плохой глаз, узкий глаз, взгляд и ранящий глаз. Человек с этой силой может причинить вред другому человеку, просто взглянув на него.В некоторых культурах считается, что эта вера связана непосредственно с сердцем, и человек со сглазом часто алчен или завидует чему-то, что принадлежит другому. Считается, что этой силой может обладать каждый, хотя чаще ее приписывают пожилым женщинам. Владелец сглаза может не знать, что он или она обладает им, и любой нанесенный вред обычно непреднамерен. Для тех, кто использует его намеренно, сглаз связан с колдовством, колдовством и черной магией.

В латиноамериканских культурах mal de ojo является народной болезнью, вызванной сглазом, которая может вызвать нагревание крови ребенка и привести к различным физическим проблемам, включая диарею, расстройство желудка, лихорадку, рвоту и безутешное состояние. плач. Для лечения требуются услуги традиционного лечащего врача, который может использовать молитву или другие методы лечения болезни. Противодействовать сглазу можно с помощью различных методов и приспособлений, включая ношение амулетов на шее и определенных магических практик и молитв.Как и в случае с черной магией, вера в сглаз — проблема, с которой иногда сталкиваются современные практикующие врачи. В таких случаях практикующий врач должен признать убеждения пациента и, возможно, включить элементы традиционных средств правовой защиты наряду с современными медицинскими подходами к лечению симптомов. Однако часто вера в такие силы может удерживать людей от обращения за необходимой медицинской помощью.

Robert M. Huff

(см. также: Культурная приемлемость; Этническая принадлежность и здоровье; Целители верой; Шаманское исцеление )

Библиография

Carroll, R.Т. «Дурной глаз». Словарь скептика. Доступно на http://www.skeptic.com.

Дистаси, Л. (1981). Мал Оккио: Изнанка видения. Сан-Франциско: North Point Press.

Друри И. и Тиллет Г. (1977). Оккультизм: Справочник эзотерической мудрости. Нью-Йорк: Barnes & Noble.

Хелман, К. (1994). Культура, здоровье и болезни: введение для медицинских работников, , 3-е издание. Бристоль, Великобритания: Джон Райт.

Хафф Р. и Клайн М. (1999). Укрепление здоровья в мультикультурном населении: Справочник для практиков. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Уиткомб, Б. (1999). Спутник мага: Практическое и энциклопедическое руководство по магическому и религиозному символизму.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.