Голливудская волна на карте: Голливудская волна на карте – Простые пошаговые рецепты с фотографиями

Забронировать Hollywood Beach Blue Wave, Форт-Лодердейл Предложения номеров

За проживание дополнительных гостей может взиматься плата в зависимости от политики отеля.

Государственное удостоверение личности с фотографией и кредитная карта или залог наличными могут потребоваться при регистрации на случай непредвиденных расходов.

Выполнение особых запросов зависит от наличия возможности на момент регистрации заезда и может потребовать дополнительной оплаты; особые запросы не могут быть гарантированы

Имя на кредитной карте, используемой при регистрации для оплаты непредвиденных расходов, должно совпадать с основным именем, указанным при бронировании номера.

В этом отеле принимаются кредитные карты, дебетовые карты и наличные

Средства безопасности в этом отеле включают огнетушитель, детектор дыма и систему безопасности.

За дополнительных гостей может взиматься плата в зависимости от политики отеля.

При регистрации заезда может потребоваться залог наличными или кредитная карта на случай непредвиденных расходов и удостоверение личности государственного образца с фотографией.

Особые запросы выполняются при наличии возможности на момент регистрации заезда. Выполнение особых запросов не может быть гарантировано и может потребовать дополнительной оплаты.

Имя на кредитной карте, используемой при регистрации для оплаты непредвиденных расходов, должно совпадать с основным именем, указанным при бронировании номера. К оплате принимаются кредитные карты, дебетовые карты и наличные.

Для безопасности гостей в каждом помещении есть огнетушитель, детектор дыма и система безопасности. Администрация сообщает, что в настоящее время применяются усиленные меры по уборке и обеспечению безопасности гостей. Для очистки собственности используется дезинфицирующее средство. Гостям будут доступны средства индивидуальной защиты, в том числе маски. Применяются меры социального дистанцирования; персонал на объекте носит средства индивидуальной защиты; у персонала проводятся периодические проверки температуры; для гостей доступны температурные проверки; гостям предоставляется дезинфицирующее средство для рук.Доступны бесконтактная регистрация заезда и бесконтактная регистрация отъезда. На обед можно заказать блюда в индивидуальной упаковке. Каждый номер остается свободным как минимум в течение 24 часов между бронированиями.

Персонал проводит регулярные проверки температуры

Проверка температуры доступна для гостей

Требуется залог наличными или кредитной картой

Администрация отеля подтверждает меры по обеспечению безопасности гостей.

Возможна бесконтактная выписка

Собственность очищена дезинфицирующим средством

Персонал носит средства индивидуальной защиты

Система безопасности

Для гостей доступна защитная одежда

Маски доступны гостям

Отсутствие щита между гостями и персоналом в зонах основных контактов

Гостям бесплатно предоставляется дезинфицирующее средство для рук

Персонал стойки регистрации

Действуют меры социального дистанцирования

Доступна бесконтактная регистрация

Раскладные / дополнительные кровати не предоставляются

Детские кроватки отсутствуют

Без лифтов

Собственность подтверждает, что применяет усиленные меры по очистке

Доступны варианты блюд в индивидуальной упаковке

Животные-поводыри не допускаются

На обед доступны блюда в индивидуальной упаковке

Дебетовые карты

Разрыв между гостями – 24 часа

Исторический анализ неоконченного фильма Осима Нагиса

1 «Созабуро, он был слишком красив. Когда над ним издевались другие мужчины, в нем поселился монстр ». В финале Gohatto / Taboo (1999), последнего фильма покойного Осима Нагиса (1932-2003), Хидзиката Тошизо (Бит Такеши) разговаривает с самим собой, прежде чем обнажить свой меч и срубить распустившееся дерево. цветение сакуры одним махом. По словам критика Ёмота Инухико, цветущее дерево сакуры является метафорой Кано Созабуро (Мацуда Рюхей), молодого фехтовальщика, который присоединился к Синсэнгуми, специальной полиции, организованной приходящим в упадок сёгунатом Токугава, и разжигал гомосексуальные желания среди членов.Хидзиката устраняет Кано, утверждает Ёмота, «чтобы поддерживать порядок в армии» (Yomota 2000: 85). Тем не менее, это не счастливый конец. Истребление «монстра» гомофобным образом не возвращает мир, а скорее указывает на начало конца Синсэнгуми, армии с блестящей репутацией в поддержании феодального и патриархального порядка в конце сёгуната. Фильм заканчивается «глубоким чувством покинутости», – утверждает Йомота (Yomota 2000: 85).

2 Синсэнгуми в фильме « Гохатто / Табу » изображен как воплощение гомосоциального общества, которое Ева Кософски Седжвик обсуждает в своей влиятельной книге « Между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание » (1985).Согласно ее определению, мужское гомосоциальное желание означает сильные однополые узы мужчин, которые создаются молчаливым соглашением о сексуальной объективации женщин. Седжвик подчеркивает, что современное патриархальное общество, основанное на гомосоциальном желании, не только рассматривало женщин как периферийный объект торговли и ограничивало их домашним миром, но также подавляло гомосексуальность и гомоэротизм. Следовательно, гомосоциальное желание усилило гомофобию.

3 В то время как внимание Седжвик было сосредоточено на формировании гомосоциального общества в современной Европе, ее концепция кажется применимой к историческому контексту Японии, особенно потому, что волна модернизации поглотила страну к концу девятнадцатого века после насильственного открытия ее ворот. международные отношения в 1853 г., политическая система и социальная структура быстро вестернизировались.Как утверждает киновед Аяко Сайто, процесс «модернизации феодального патриархата» Реставрации Мэйдзи (практического имперского правления в Японии) заключался в создании и поддержании «системы доминирования мужчин, которая периферизовала и исключала женщин как сексуальных объектов (женоненавистничество). и укреплять связь и единство среди мужчин вокруг патриотических мыслей »(Сайто 2004: 281).

4 На протяжении всей своей карьеры кинорежиссера Осима продолжал подвергать сомнению модернизированный феодальный патриархат императорской системы после Реставрации Мэйдзи, которая привела к опустошительным последствиям Второй мировой войны, угнетению женщин и групп меньшинств и аморальности поколения Мэйдзи за его покорение ультранационализму и фашизму в военное время, а также его мгновенный переход к демократии в американском стиле в послевоенный оккупационный период.Осима не использовал термин «гомосоциальность» в своих трудах. Но он критиковал фанатов его фильмов, которые также ценили фильмы о якудза с Такакура Кеном в главной роли в 1960-х (Oshima 1972: 144-156). Для Осимы фильмы якудза были не чем иным, как эстетизированной версией гомосоциальности. Более подробно Осима выразил свой критический взгляд на гомосоциальное желание в патриархате, особенно в форме мужских сборок и женских объективаций, в своих более поздних фильмах, изображающих японские вооруженные силы, в том числе Merry Christmas, Mr.Лоуренс (1983) и Гохатто / Табу . Гиперболическое изображение мужественности, а также гомофобии в Gohatto / Taboo является ярким примером этого.

5 Предполагалось, что между Merry Christmas Mr. Lawrence и Gohatto / Taboo должен был быть другой фильм, в котором был бы изображен человек поколения Мэйдзи. Фактически, Курита Тоёмичи, оператор-постановщик Гохатто / Табу , сказал мне во время моего личного интервью с ним, что кинематографическая схема Гохатто / Табу сильно напоминает неснятый фильм.Фильм назывался Hollywood Zen . Это был фильм о японском актере Сессуэ Хаякава (1886–1973), который в 1910-1920 годах был кумиром утренников в Голливуде. Gohatto / Taboo – широкое использование интертитров, его цветовая схема с акцентом на черный и белый, а также схема освещения, которая подчеркивает контраст между светом и тенью, – все эти технические устройства напоминают нам такой немой фильм в роли The Cheat (Сесил Б. ДеМилль, 1915) с Сессью Хаякава в главной роли. Cheat был особенно известен своим новаторским использованием выразительного освещения в стиле Рембрандта Кьяроскуро, созданным Сесилом Б. Де Миллем и его оператором Элвином Вайкоффом. То, что визуализировали Демилль и Вайкофф, называлось «Освещение Ласки», по названию студии, где снимался фильм. Историк кино Леа Джейкобс определяет освещение как «ограниченные и неглубокие области освещения, тени с острыми краями и осязаемое ощущение направленности света» (Jacobs 1993: 408).

6 «Почему Сессуэ [Хаякава] смог добиться успеха в Голливуде, где ни один другой японский актер не смог добиться успеха до него или после него?» (Осима 2009: 183). Осима хотел задать этот вопрос в Hollywood Zen . Осима подумал: «Если я выясню причину и создам его [Хаякаву] как привлекательного персонажа, фильм обещает иметь успех» (Oshima 2009: 183). Для Осимы Хаякава был привлекательным примером поколения Мэйдзи. Хаякава был звездой Голливуда, когда антияпонские настроения стремительно росли.Начиная с тихоокеанских государств, антияпонские движения развивались против растущей военной и политической мощи Японии. Такие антияпонские настроения выкристаллизовались в движениях против иммигрантов из Японии. В 1920 году была создана Калифорнийская лига исключения японцев. В ноябре 1922 года решение Федерального верховного суда по делу Одзава против Соединенных Штатов № официально определило японцев как «иностранцев, не имеющих права на получение гражданства» и отказало японцам в натурализации. Затем, в 1924 году, США принял новый закон об иммиграции.С. Конгресс запретил въезд «иностранцам, не имеющим права на получение гражданства», преследуя таким образом японских иммигрантов. В таких хаотичных социально-политических условиях «белые женщины были готовы отдаться» Хаякаве, японцу, особенно после выхода сериала The Cheat , в котором Хаякава сыграл сенсационно злодейского японца (Nogami 1986: 14). Хишуру Тори, богатый японский торговец произведениями искусства на Лонг-Айленде, удовлетворяет желания белых женщин среднего класса, которых привлекают чрезмерное потребление и запретный секс, своим изысканным образом жизни и экзотическими японскими предметами искусства objets d’art .Когда белая женщина терпит неудачу в инвестировании на фондовых рынках, он дает ей чек в обмен на ее тело. Как только она отказывается заниматься с ним сексом в последний момент, Тори жестоко нажимает раскаленным клеймением на ее обнаженном плече. Лазерное освещение усиливало жестокость сцены. Тори рвет с себя одежду, хватает ее за волосы и бросает лицо на стол. В крупном плане Тори с клейменом подходит все ближе и ближе к голому плечу Эдит, и железо почти достигает белой плоти.Освещение жаровни отбрасывает зловещие тени на лицо Тори и создает ужасающее выражение. Само брендирование завершено за кадром, но дым идет из-за кадра перед Тори, гримасничающей с плотно закрытым ртом. Кажется, будто лицо Хаякавы запечатлено крупным планом, адресованным непосредственно сенсориуму зрителя. Жан Эпштейн, кинокритик, работавший на братьев Люмьер и ставший режиссером в 1922 году, сравнил выражение Хаякавы как «револьвер» и описал, как зрители были ошеломлены Хаякавой: «Хаякава направляет свою раскаленную маску, как револьвер.Окутанные темнотой, расположенные на сиденьях, похожих на камеры, направленные к источнику эмоций своей более мягкой стороной, чувства всего зала сходятся, словно воронка, к фильму. Все остальное запрещено, исключено, больше недействительно »(Эпштейн 1988: 239-40). The Cheat получил огромный кассовый успех, и уже в мае 1916 года, всего через пять месяцев после выхода фильма, Хаякава занял первое место в популярном звездном конкурсе Chicago Tribune (Miyao 2007: 3).

7 Несмотря на то, что Осима имел четкое представление о теме, Hollywood Zen так и не был экранизирован. Производство фильма было отложено всего за несколько дней до назначенного первого съемочного дня. Был назначен кастинг, в том числе Сакамото Рюичи для Сессуэ Хаякавы, Джоан Чен для Цуру Аоки, жена Хаякавы, Антонио Бандерас для Рудольфа Валентино. Поиск места и репетиция были завершены в Торонто с Куритой Тоёмичи, оператором-постановщиком.Но производство так и не возобновилось по сей день. Осима скончался в 2013 году.

8 Фактической причиной этой вечной задержки было банкротство инвестиционной компании, которая финансировала продюсера Джереми Томаса (Oshima 2009: 193). Томас был одним из самых успешных независимых продюсеров после хитов Осимы Merry Christmas Mr. Lawrence и оскароносного фильма Бернардо Бертолуччи Последний император (1987). Однако постоянные финансовые неудачи последующих фильмов Томаса, The Sheltering Sky (Бертолуччи, 1990) и Naked Lunch (Дэвид Кроненберг, 1991), снизили доверие к его работе и затруднили для него получение дополнительных инвестиций для его еще один дорогой фильм периода.

9 Также верно и то, что Hollywood Zen был обречен с самого начала. Осима задним числом заявил: «Стыдно признавать это, но чем больше я исследую и думаю [о Хаякаве], тем менее привлекательной становится Сессью как главный герой фильма» (Oshima 2009: 183). Осима признал, что Хаякава был в состоянии поддерживать статус голливудской звезды в течение семи лет в разгар антияпонских настроений, потому что «как человек, родившийся и выросший в период Мэйдзи, он, должно быть, был намного сильнее психологически и физически, чем тот. Японские мужчины сегодня »(Осима 2009: 183).«Однако, – продолжил Осима, – это означает, что он полностью воплощал мужское начало, и его отношения с женщинами никогда не будут приняты современными женщинами» (Oshima 2009: 183). Несмотря на то, что Осима думал, что фильм будет иметь успех, если он будет завершен, главный герой его совсем не привлекал.

10 Тем не менее, Курита сказал мне, что Осима был одержим финальным эпизодом этого фильма, в котором Хаякава играет важную роль. Осима описал эту сцену следующим образом:

Сотни тысяч людей собираются на похороны [Рудольфа] Валентино.Сессью в традиционном японском костюме ведет толпу…. Гроб Валентино охраняют фашисты в партийной форме Муссолини … Женщины ходят перед гробом в слезах…. (Осима 2009: 190).

11 Чтобы подчеркнуть впечатляющий образ этой финальной сцены, Осима решил сделать 1926 год, когда Валентино умер в Нью-Йорке, настоящим временем истории фильма, а все остальные сцены вставить в качестве ретроспективных кадров (Oshima 2009: 190).Почему Осима был одержим этой сценой, когда его не интересовал характер Хаякавы как японского мачо?

12 Это эссе – моя попытка ответить на этот вопрос. Покойный японский киновед Скотт Нигрен однажды назвал Gohatto / Taboo одним из своих «обширных исторических проектов» (Nygren 2004: 540). Нигрен утверждает, что «Осима последовательно представлял историю как сложное пересечение противоречивых сексуальностей, политических институтов и дискурсов» (Nygren 2004: 540).Вдохновленный дискуссией с Куритой, я утверждаю, что Hollywood Zen был историческим проектом Осимы, который должен был предшествовать Gohatto / Taboo в двух смыслах.

13 Во-первых, Осима хотел пересмотреть историю кино, особенно его ранний период, когда проводились первые эксперименты по выразительному использованию освещения. В сценарии Hollywood Zen есть сцена в кинотеатре, где показывают The Cheat .Осима и Курита не планировали использовать на самом деле кадры из The Cheat , а воссоздали фильм с его освещением Ласки. Для этого ему потребовалась поддержка такого фотографа, как Курита, у которого был опыт создания фильмов не только в Японии, но и в Голливуде. По словам Куриты, в производстве Hollywood Zen Осима планировал воссоздать стили немого кино 1910-1920-х годов, используя фактическое кинопроизводственное оборудование того периода, в том числе несверхчувствительное черно-белое кино. белые пленочные негативы и свет дуговых угольных ламп.С помощью своего оператора Осима стремился добиться приглушенных тонов, в которых не использовались бы такие яркие цвета, как в современных фильмах 1980-х годов. Другими словами, он пытался снять фильм, который якобы был снят, когда эффекты освещения стали серьезно приниматься во внимание в Голливуде, и соответственно появилась система режиссера фотографии.

14 Во-вторых, что более важно, Осима стремился пересмотреть мужественность и патриархат в современной Японии после Реставрации Мэйдзи с глобальной точки зрения.Межкультурная известность Сессуэ Хаякавы между Соединенными Штатами и Японией была для него интересным средством для достижения этой цели. Литературовед Ёсихиро Ясухара утверждал: « Табу воплощает в жизнь желание Осимы, чтобы как внутри-, так и транснациональные другие люди проникали в его эстетику« интернационализма », позволяя ему овладеть эротизмом и красотой невидимой динамики, усеченной патриархальным уклоном современной Японии. идентичность »(Ясухара 2007: 351).

15 Таким образом, рассматривая Hollywood Zen как исторический проект Осимы, я обсуждаю политику репрезентации расы, а также политику гендера, воплощенную в славе Сессуэ Хаякавы в 1910-х годах в различных национальных контекстах.Другими словами, я закончу то, что начал Осима. Хотя я не закончил для него фильм, я поясню, как режиссер «Новой волны», начавший свою карьеру в послевоенной Японии, критически пытался представить начало звездной системы в Голливуде. Моя точка зрения такая же транснациональная, как и у Осимы. Моя методология – это более подробная историческая документация, чем у Осимы. Я внимательно изучу несколько разделов сценария Hollywood Zen , который Осима написал вместе с Полом Майерсбергом, в сочетании со статьями, написанными в 1910-1920-х годах как в американских, так и в японских отраслевых изданиях и киножурналах.Основным источником для адаптации сценария Осима, похоже, является автобиография Сессью Хаякавы. Я собираюсь провести перекрестный анализ сценария с историческими фактами.

16 Моя гипотеза состоит в том, что Осима пытался изобразить Хаякаву как воплощение феодального патриархата после Реставрации Мэйдзи, который желает создать гомосоциальные связи между мужчинами даже в Соединенных Штатах, за пределами Японии. Осима подумал, что Хаякава с треском провалил это.Это могло быть связано с тем, что Хаякава не был в Японии и был захвачен политикой расы и пола между двумя странами. Трагедия Хаякавы для Осимы заключалась в том, что он даже не осознавал своего желания и своей неудачи. Все, что он мог сделать, это одеться для человека, которого он хотел связать, и хвастливо прогуляться по улице страны, которую он на короткое время покорил своей звездной привлекательностью. Сосредоточившись на одержимости Осимы этим финалом, я исследую его критику патриархата после Реставрации Мэйдзи, которая выражалась в форме гомосоциальности.Несмотря на то, что гомосоциальность – не единственная форма патриархата, Осима пытался подчеркнуть это в Hollywood Zen в связи с формированием славы Сессью Хаякавы, а затем он сделал это снова в Gohatto / Taboo в форме Синсэнгуми. .

17 В этом смысле это эссе можно отнести к категории авторской критики. Насколько я понимаю, большинство академических работ по японскому кино сосредоточено либо на историческом обзоре популярных фильмов, либо на канонизированных авторстве и режиссерах, таких как Куросава Акира, Одзу Ясудзиро и Осима Нагиса.Это проблемная тенденция. Предположение теории автора состоит в том, что фильмы, снятые автором , могут быть проанализированы для выявления повторяющихся тем и эстетических паттернов, которые демонстрируют единство его или ее видения мира. Этого подхода недостаточно для решения проблемы кинопроизводства. Чего не хватает существующим академическим работам по японским фильмам: 1) точка зрения, которая рассматривает фильмы как совместные промышленные продукты, которые существуют за пределами полномочий режиссеров автора и ; и 2) Перспектива, которая помещает работу режиссера и его или ее мысли в конкретный исторический контекст.Мой первоначальный вопрос для этого эссе: «Почему Осима был одержим финальной сценой Hollywood Zen ?», Не был бы задан, если бы я не обсуждал этот фильм с назначенным оператором-постановщиком Куритой Тоёмичи. Как я уже сказал, «Голливудский дзен» был совместным историческим проектом Осимы и Куриты, чтобы представить раннюю историю Голливуда и Японии. Это эссе представляет исторический / контекстуальный взгляд на их мысли, выраженные в Hollywood Zen .Таким образом, я преодолею недостатки авторской критики в обеих областях.

18 Сценарий « Hollywood Zen » открывается сценой съемок фильма, открытой съемочной площадки на голливудской студии в 1914 году:

1 доб. НАСТРОЙКА ФИЛЬМА – ДЕНЬ
Черные волосы женщины. Заколка для волос с красным орнаментом. Когда волосы зачесаны, видно бледное лицо японки, полное боли.У нее изо рта течет кровь. Она встает и, шатаясь, идет.
ДИРЕКТОР
Очень хорошо! Пошли! Иди дальше!
Актриса Цуру Аоки продолжает идти к камере.
DIR.
Продолжай, Цуру. Отлично! Тогда упади. Сейчас!
Цуру выполняет указания режиссера.
DIR.
Цуру, вставай! Попробуй пройтись… пожалуйста, попробуй!
Один или два шага, но нет…. Снова упасть! … Лицевой стороной вверх! Тогда кричите!
TSURU
О, Боже!
DIR.
Тогда ты умрешь…
Цуру опускает голову и ложится на песок.
DIR.
Sands!
Помощник дует вентилятором и покрывает тело Цуру песком.
DIR.
Cut!
Он бежит к Цуру и поднимает ее на руки.
DIR.
Спасибо. Последняя сцена была фантастической.
Цуру открывает глаза. Мистер Томас Инс, продюсер и режиссер, и женщина выходят из машины, припаркованной за рядом камер, и подходят к Цуру.
СУБТИТРЫ
Голливуд 1914
(Осима и Майерсберг 2009: 198).

19 Главная героиня фильма, который снимается в этой начальной сцене Hollywood Zen , – не Сессью Хаякава, а «актриса Цуру Аоки».После драматической смерти Аоки встречается с Томасом Х. Инсом, своим работодателем и управляющим директором New York Motion Picture Company. Аоки проводит рекламную кампанию для Инса для японского актера Сессуэ Хаякава, который играет главную роль в театральной пьесе « Тайфун ». Это факт, что Хаякава появился в пьесе в театре в Маленьком Токио в Лос-Анджелесе около 1913 года (Miyao 2007: 51). Инс мог видеть пьесу, потому что он понимал, что фильмы с японскими сюжетами имеют определенную привлекательность для кавказской аудитории среднего класса, особенно тех, кто был открыт для попыток познать Восток и был привлечен японизмом, тенденцией во Франции с 1860-х годов.Он действительно искал японских актеров и статистов для своих «японских фильмов», которые будут сниматься в Инсевилле, его студии в каньоне Санта-Инез между Санта-Моникой и Малибу. Но нет никаких записей о том, что Аоки рекомендовал Хаякаву Инсу, за исключением журналистского анекдота (Aoyama 1929: 279). Осима сделал ставку на эту возможность, чтобы подчеркнуть, что именно Аоки был центральным персонажем Hollywood Zen и ключом к успеху Хаякавы как голливудской звезды.Другими словами, в Hollywood Zen «Сессуэ Хаякава» впервые появляется как объект для продажи.

20 В сценарии Hollywood Zen Хаякава не является «привлекательным персонажем», как первоначально планировал Осима. Он даже не активный персонаж. Вместо этого сложные и двойственные чувства к Хаякаве со стороны людей, находящихся рядом с ним, играют более значительную роль. Самым важным человеком среди них является Аоки Цуруко (также известная как Цуру Аоки, 1891-1961), жена Хаякавы, которая «могла быть более талантливой как актер, чем Сессью, но бросила карьеру после замужества и посвятила себя ему, пока страдает от флирта с другими женщинами »(Осима 2009: 183-84).

21 Аоки уже был известным актером в Голливуде, когда Хаякава начал свою актерскую карьеру. Аоки был первым японским киноактером. В Японии женщины-киноактеры появлялись только в 1918 году, когда Ханаяги Харуми снялась в фильме Сияние жизни ( Sei no kagayaki ), продукте так называемого jun eigageki undo (чисто кинематографическое движение). , который попытался отделить кинопроизводство от влияния кабуки.До этого фильма большинство женских персонажей в кино играли оннагата , имитирующие женщины в кабуки. Аоки начала свою карьеру в кино в Соединенных Штатах в начале 1910-х годов в качестве второстепенных персонажей в комедийных фильмах Фреда Мейса, за которой последовала ведущая роль в фильме Клятва О Цуру Сан (неизвестный режиссер, 1913), фильме, на который сильно повлиял Пуччини Мадам Баттерфляй . Затем Аоки снялся в многочисленных фильмах о Японии, снятых Инсе после декабря 1913 года («Мисс Цура Аоки» 1914: 825).Хотя нет записи о фильме, открывающем Hollywood Zen , в котором героин, которого играет Аоки, в конце умирает и покрывается песком, было множество других фильмов в стиле Мадам Баттерфляй , в которых героини страдают и принимают самоотверженная смерть. Проклятие касты (Реджинальд Баркер, 1914) имеет концовку, в которой тело Аоки находят на пляже после того, как она совершает самоубийство в океане (« Проклятие касты » 1914: 16).

22 В Hollywood Zen , благодаря упоминанию звезды Аоки, Хаякава нанимается Инсе.В реальной жизни он, скорее всего, был нанят в качестве одного из статистов для «Японских фильмов» Инса с рекомендацией Аоки или без нее. Он снялся как минимум в семнадцати фильмах, которые продюсировал Инс. Основным направлением этих фильмов было показать американскому зрителю экзотические культуры и людей, а главной звездой был Аоки. В то время как журнал Reel Life размещал фотографию Аоки на обложке не менее трех раз в ноябре 1913, феврале и июне 1914 года, только в нескольких фильмах, продюсированных Инсе, Хаякава фигурировал в главных героях.Ни в одном из обзоров этих фильмов имя Хаякава не упоминается. Учитывая его эгоизм, наблюдаемый на протяжении всей его карьеры, не было сомнений, что Хаякава был разочарован тем, как Инсе обращался с ним.

23 В « Hollywood Zen », однако, не Хаякава, а Аоки выражает недовольство фильмами Инса. Таким образом, Осима постоянно считает Аоки активным агентом. Аоки снимает одежду перед Инсом в его офисе, показывает ему свое обнаженное женское тело и страстно говорит ему, что она не любит продолжать играть роль «маленькой мадам Баттерфляй», но хочет, чтобы ее считали «американкой». », Говорящий на« чистом английском »(Осима и Майерсберг 2009: 205).

24 К тому времени, когда Аоки начала свою актерскую карьеру в раннем голливудском кинематографе, японский образ культурной утонченности в виде японизма , европейской моды на искусство и стиль, очаровывал американских женщин. После столетней выставки 1876 года в Филадельфии, когда многие американцы впервые соприкоснулись с японским искусством и культурой, высококлассное японское искусство и культура постепенно стали популярными среди среднего класса и соответствовали их вкусам.Затем успех английской световой оперы « Микадо » (1885) Гилберта и Салливана и популярность «Мадам Баттерфляй » (1898) оказали сильное влияние на средний класс аудитории на формирование у населения представления о Японии как о стране. утонченной культуры. Этот культурный образ Японии, особенно в виде послушной женщины, такой как Чио-Чио-Сан в Мадам Баттерфляй , функционировал, чтобы надежно сдерживать неминуемый ужас «желтой опасности». Когда опера Пуччини открылась в У.С. в 1906 г. Япония победила Россию в русско-японской войне 1904-1905 гг. И создала неминуемую угрозу для других колониальных держав. Период с 1910-х по 20-е годы был свидетелем быстрого роста антияпонских настроений против растущей военной и политической мощи Японии. Исторически важной функцией такой мелодрамы, как Мадам Баттерфляй , было сдерживание ужаса современности. Идеологическая природа мелодраматического повествования «Мадам Баттерфляй » заключалась в том, чтобы осмыслить быструю модернизацию и империалистическую экспансию Японии и удержать модернизирующуюся нацию в образе послушной и самоотверженной женщины, живущей в досовременном пространстве.С сочувствующей характеристикой Чио-Чио-сан, японской гейши, опера функционировала, чтобы «нормализовать» гендерные, сексуализированные и расово иерархические отношения между Востоком и Западом, между досовременным «злым» сообществом и цивилизованными людьми. «Хорошее» национальное государство между Японией и США в популярном американском понимании. Обладая способностью к механическому воспроизведению и фотографическим реализмом, кино функционировало, чтобы обеспечить подлинность двоякого образа Японии и японского народа: культурной утонченности и политической угрозы.В частности, половина фильмов, выпущенных в США в 1909-1915 годах, изображающих межкультурные отношения, принимали форму злополучных романов, которые были переработкой повествования «Мадам Баттерфляй» об обреченном романе между японцами. женщина и американский мужчина.

25 На самом деле Аоки прекрасно говорила по-английски, потому что она приехала в Соединенные Штаты, когда ей было одиннадцать лет, со своим дядей, актером Каваками Отодзиро, и ее тетей Садаякко. Когда труппа Каваками U.S. tour не увенчался успехом, Аоки был оставлен в США и удочерен художником Аоки Хёсаем. Училась в драматической школе Игана. Принимая во внимание такие исторические факты, Осима создал своего персонажа, Цуру Аоки, в Hollywood Zen как человека, которого разочаровал образ мадам Баттерфляй, послушной японки.

26 Затем, в Hollywood Zen , это также Аоки, который активно пытается воспользоваться золотой возможностью и принимает важное решение, чтобы сделать Сессью Хаякаву иконой Голливуда.Джесси Л. Ласки, один из голливудских магнатов, и Сесил Б. Де Милль, известный режиссер бродвейских постановок, которые собираются войти в кинобизнес, нанимают Хаякаву из компании Инса с огромной суммой денег. Плакат The Cheat , который появляется в Hollywood Zen , гласит: «Джесси Ласки с гордостью представляет Сессью Хаякаву в последнем фильме Сесила Б. Демилля, The Cheat ». Одно из титров к The Cheat гласит: «Мисс Фанни Уорд играет роль второго плана для Тори, которую играет Сессуэ Хаякава» (Oshima and Mayersberg 2009: 216).Такой подзаголовок нельзя найти в фактическом сохранившемся оттиске The Cheat . На самом деле звездой сериала The Cheat была Фанни Уорд, известная театральная актриса Нью-Йорка и Лондона. Именно Хаякава сыграл роль второго плана для Уорда.

27 Вопреки описанию в Hollywood Zen , именно после выпуска The Cheat звездное качество Хаякавы было впервые ясно признано. В выпуске Variety от 17 декабря 1915 г. утверждалось: «Работа Сессью Хаякава настолько превосходит действия мисс Уорд и Джека Дина, что он действительно должен быть звездой в выставлении счетов за фильм» (18).Это момент, когда вымысел и реальность впервые встречаются.

28 На самом деле Аоки сделал большой выбор карьеры. Она решила отказаться от звездного статуса и уйти из актерской карьеры. Вместо этого она начала отлично выступать в роли идеально американизированной японской домохозяйки. Стать женой голливудской звезды было ее прагматичным методом достижения цели и удовлетворения ее желания выглядеть «американкой», говорящей на «чистом английском» (Oshima and Mayersberg 2009: 205).Это был факт, который Осима напрямую заимствовал из реальности и особенно подчеркнул в Hollywood Zen .

29 В эпизоде ​​ Hollywood Zen Инс спрашивает Аоки, почему она решает помочь Хаякаве. Она решительно говорит Инсу: «Жизнь можно изменить. Да, оно может. Я должен это изменить »(Осима и Майерсберг 2009: 248). Также в реальной жизни она была успешной женщиной в карьере, и это выглядело слишком неожиданно, когда она отказалась от своей славы в 1916 году. Аоки перестала играть главные роли после «Манящее пламя » (Чарльз Свикард, 1916), снятого под руководством Инса.После этого экранные персонажи Аоки стали подчиненными, такими как подруги или жены Хаякавы.

30 Журналы для фанатов начали публиковать закадровый образ Аоки, который олицетворял идеальную японскую женственность в современной семье среднего класса Америки. Образ послушной жены Аоки усилил образ Хаякавы как патриархального мужа в США, который функционировал как предохранительный клапан, чтобы уменьшить угрожающий образ инопланетянина другой расы, который стереотипно и сенсационно изображен в таком фильме, как The Cheat .С помощью одомашненного образа Аоки Хаякава мог играть на экране роли, вызывающие влечение к запретному межрасовому сексу, в то же время воплощая образ образцового меньшинства, ассимилировавшегося с американским образом жизни.

31 Аоки знал о социально-политических условиях, в которых формировался звездный образ Хаякавы. Лучшие звезды того периода, включая Дугласа Фэрбенкса, Уильяма С. Харта и Уоллеса Рида, были объявлены воплощением идеального американского образа жизни.Такие популярные звездные образы соответствовали Движению американизации той эпохи, когда так называемые люди WASP пытались реконструировать американское общество со своими ценностными стандартами, когда они стали свидетелями быстрой модернизации и резкого увеличения иммигрантов из-за границы. Образ преданной домохозяйки Аоки дополнял идеально мужской образ Хаякавы. Рекламная фотография, приложенная к статье в журнале Picture-Play Magazine , подчеркивала домашнюю роль, которую играл Аоки, напоминание о гендерных отношениях в стиле Madama Butterfly даже между японскими мужем и женой (Reed 1917: 64).На фото Хаякава в западном костюме закуривает сигарету, а Аоки в кимоно подает чай. Фотография подчеркивает, насколько американизирован образ жизни среднего класса (или высшего среднего класса) Хаякава, но одновременно показывает японскую женщину, верно служащую своему американскому (изгнанному) мужу. Японские киножурналы придерживались той же стратегии. Даже если они описали, насколько вестернизированным был голливудский образ жизни Аоки, они в конечном итоге подчеркнули, насколько она предана своему мужу как идеальной японской жене.Было несколько сообщений от тех, кто посетил Хаякава в Голливуде. Эти люди выразили приятное удивление в своих отчетах: дом Хаякава снаружи казался очень западным, но, оказавшись внутри, их развлекали в комнате в японском стиле с японскими блюдами, приготовленными Аоки. Несмотря на ее американизированный вид, Аоки хвалили как хорошую домохозяйку, которая верно поддерживала своего мужа. Шигено Юкиёси, редактор журнала Katsudo Kurabu , заявил: «Слава Хаякавы не случайна, он многим обязан своей жене Цуруко….Она верная жена, посвятившая себя улучшению положения мужа »(Shigeno 1920: 28).

32 Таким образом, как в Hollywood Zen , так и на самом деле, после успеха Хаякавы в The Cheat , Аоки до конца своей жизни играла роль идеальной американизированной японской домохозяйки. Осима инсценировал превращение Аоки из ранней голливудской звезды в домохозяйку как акт независимости женщины. Аоки впервые стал звездой, будучи вынужденным принять образ Мадам Баттерфляй.Неудовлетворенная таким стереотипным образом, она проявила инициативу и попыталась сформировать славу своего мужа и получить власть в кинобизнесе. Парадоксально, что ей снова пришлось принять образ послушной жены. Тем не менее, на этот раз воплотить Мадам Баттерфляй было ее собственным выбором. Это был акт наивного ориентализма, застенчивое исполнение Другого.

33 Hollywood Zen делает такой выбор, который Аоки сделал на самом деле более заметным, чем разрозненные исторические документы в фан-журналах и т. Д.Сценарий фильма открывается сценой съемок фильма с Аоки в главной роли. Он заканчивается следующим заключительным подзаголовком, посвященным исключительно Аоки: «У Хаякавы Цуру не было ни сына, ни дочери. Но у нее была семья. Она заботилась обо всех детях, которых Хаякава родила с другими женщинами, пока не умерла »(Осима и Майерсберг 2009: 281). Это факт. Осима однажды спросил себя в своем сочинении о В царстве чувств : «Неужели это слишком много, чтобы сказать это? Сила и страсть Абе Сада не видны в современных японских женщинах….Почему она была такой сильной? » (Осима 1979: 66-67). В сценарии Hollywood Zen , изменяя и подчеркивая определенные исторические факты, Осима полностью исследует, почему Цуру Аоки, первая женщина-актер японского кино, была «такой сильной» и смогла изменить ход своей жизни.

34 В отличие от трансформации Цуру Аоки, Сессу Хаякава, предполагаемый главный персонаж Hollywood Zen , очевидно, не демонстрирует какого-либо развития персонажа на протяжении всей истории.И в сценарии Hollywood Zen , и в реальных исторических записях Хаякава прекрасно сохранил свою мужскую статую, даже когда его звездный образ оспаривался. Он был настолько одержим сохранением своей власти, что национальная и культурная самобытность, ведущая к чувству общности, была для него лишь методом достижения этой цели. В фильме Hollywood Zen , например, перед японской аудиторией, которая называет популярную, но стереотипную постановку сцены Тайфун «оскорблением японской культуры», Хаякава хвастается: «Есть разница между критикой японцев и быть антияпонским »(Осима и Майерсберг 2009: 201-2).Когда к нему приходят гости из Японии, Хаякава просит их говорить по-английски, потому что он «американская звезда», и заявляет, что «не собирается возвращаться в Японию» (Oshima and Mayersberg 2009: 227).

35 На самом деле, как я уже представил ранее, тело Хаякавы, которое могло бы привлечь сенсорное восприятие зрителя в Cheat , было так сенсационно принято, что создание звездного образа Хаякавы неизбежно началось с него. Судя по всему, ему был придан образ чистой жизни американцев, воплощенный самыми популярными звездами того времени.Звездный образ Хаякавы должен был представить успешный нарратив азиатских иммигрантов об ассимиляции (Miyao 2007: 87-105). Тем не менее, тело Хаякавы, запечатленное крупным планом, выходит за рамки повествовательных требований расовой идентификации главного героя и педагогической функции для зрителей о расовом порядке. После выхода фильма The Cheat в кинотеатре Omnia Pathé Cinema в Париже летом 1916 года в фильме Le Film 6 августа 1917 года драматический критик Луи Деллюк писал:

О Хаякаве ничего не скажешь: он феномен.Объяснения здесь неуместны. . . Я еще раз не говорю о таланте. Я рассматриваю актеров определенного типа, особенно его, как естественную силу, а его лицо – как поэтическое произведение, причина существования которого меня не касается, когда моя жажда красоты находит там ожидаемый аккорд или отражение. . . . Это не его кошачья безжалостная жестокость, его таинственная жестокость, его ненависть ко всем, кто сопротивляется, или его презрение к любому, кто подчиняется; Это не то, что нас впечатляет, но это все, о чем мы можем говорить.. . . И особенно его странно нарисованная улыбка детской свирепости, на самом деле не свирепости пумы или ягуара, потому что тогда это уже не было бы свирепостью (Delluc 1988: 138-39).

36 Независимо от того, насколько глубоко Деллюк восхвалял расизм, таких французских интеллектуалов Деллюка «ошеломило» тело Хаякавы на экране (Hammond and Ford 1983: 330). На протяжении второй половины 1910-х годов киностудии, снимавшие фильмы Хаякавы, продолжали пытаться ограничить его тело и действовать в рамках дискурса модельного меньшинства в Америке.Тем не менее, кинематографическое тело Хаякавы также отклонялось от таких ограничений.

37 Хаякава был немного более чувствителен к реакции японской аудитории на его физические характеристики в голливудских фильмах, но все же он не полностью посвятил себя построению сообщества. Когда Rafu Shimpo , японская газета в Лос-Анджелесе, раскритиковала The Cheat , настаивая на том, что фильм «исказил правду о японцах» и «вызовет антияпонские движения» («Hainichi» 1915: 3), Хаякава быстро опубликовал в той же газете 29 декабря 1915 года записку с извинениями: «Искреннее замечание: прискорбно, что фильм Обман , который был показан в Театре Талли на Бродвее в Лос-Анджелесе, непреднамеренно оскорбил чувства человека. японцы в Соединенных Штатах.Отныне я буду очень осторожен, чтобы не причинить вреда японским общинам »(3). Когда Хаякава в марте 1918 года основал собственную кинокомпанию Haworth Pictures Corporation, он заявил, что представит в своих фильмах аутентичных японских персонажей в реалистичной обстановке. В выпуске влиятельного японского киножурнала Kinema Junpo от 11 декабря 1920 года было сказано, что Его Первородное право (Уильям Уортингтон, 1918), первый фильм Хауорта, был бы «идеальным фильмом для мистера Джунпо.Постарайтесь вернуть ему честь и доверие наших соотечественников, которое он потерял »(7).

38 Однако, когда некоторые американские кинематографические журналы начали сомневаться в славе Хаякавы с точки зрения его национальности, Хаякава быстро вернулся к мотивам и характеристикам, которые популяризировали его в таком фильме, как The Cheat : успешно американизированный мужчина с сексуальной привлекательностью. В своем третьем художественном фильме Bonds of Honor (Уильям Уортингтон, 1919) в Хауорте 26 января 1919 года в выпуске Wid’s Daily комментировалось: «Сессью Хаякава – звезда, которую сложно сопоставить с экранным материалом.По социальным или политическим причинам необходимо исключить так много вещей, что ему повезло, когда ему попадается история хорошего качества, не содержащая ничего, что могло бы оскорбить »(23).

39 Несмотря на такой стратегический выбор, популярность Хаякавы начала снижаться в начале 1920-х годов в основном из-за изменения социально-политического дискурса. Поскольку империалистическая политика Японии стала более заметной для американского народа после Первой мировой войны, антияпонское движение в Калифорнии стало действительно резким.В результате, согласно популярному опросу кинозвезд, проведенному журналом Motion Picture Story Magazine , Хаякава занял 44 место в декабре 1918 года, но в декабре 1920 года его рейтинг упал до 124 («Зал славы кино» »1918: 12;« Популярное завершение конкурса »1920: 94). В конце концов, он был уволен Робертсон-Коул, компанией по распространению его фильмов, снятых в Хауорте. Нет никаких официальных записей о происшествии с осечкой из пистолета во время производства The Vermilion Pencil (Norman Dawn, 1922), к которому относится Hollywood Zen .Тем не менее, Хаякава утверждает в своей автобиографии, что во время землетрясения на него была построена каменная стена. По словам Хаякавы, Робертсон-Коул добавил к нему дополнительную страховку жизни, прежде чем снимать Карандаш киноварь (Хаякава 1960: 154-55). Это факт, что Хаякава подал в суд на Робертсон-Коула, обвинив его в нарушении контракта в мае 1922 года («Японская звезда предъявляет иск» 1922: 1110).

40Когда стало трудно поддерживать статус американской звезды, Хаякава быстро обратил взоры на Японию – опять же только в качестве меры, чтобы сохранить свою власть.В первой половине Hollywood Zen Хаякава упорно отказывается называть себя японцем. Но во втором тайме он настаивает, что он японец. Его заявление об отделении от Голливуда в сценарии подчеркивает его националистическую позицию: «С японцами повсюду обращаются как с вредными насекомыми…. Я не могу позволить Голливуду забрать мою душу так же, как мою жизнь »(Осима и Майерсберг 2009: 251). Также в реальной жизни, когда его спросили, почему он покинул Голливуд в интервью 1929 года для журнала Motion Picture Magazine , Хаякава националистически сказал:

[Х] е [и исполнительный директор Робертсон-Коул] назвал меня по имени.Это то, что не должно выходить из уст. То, что является непростительным оскорблением для меня и оскорблением моей национальности. Ни один человек не может помочь там, где он родился – какая у него кровь. Только невежественный трус подкидывает мужчине, что ему не нравится его раса. Я из гордого народа – человек моего качества не выдержал бы такого оскорбления (Reeve 1929: 90).

41Шансы были в его пользу, когда он стал националистом по отношению к Японии. Японские СМИ считали Хаякаву национальной гордостью, когда он успешно основал свою собственную компанию в Голливуде в 1918 году, тогда как в 1915 году они первоначально назвали его национальным оскорблением.В частности, тело Хаякавы считалось идеальной мужественностью японских мужчин в период модернизации. Сообщается, что Хаякава был крупнее среднего в Японии и был намного ближе по росту к американским актерам (Mori 1922: 72). В Японии начала двадцатого века «кавказский комплекс» можно было наблюдать в дискурсе физических проявлений. Японские тела считались «постыдными» по сравнению с хорошо сложенными и уравновешенными западными телами (Deguchi 1991: 104). Тело Хаякавы давало надежду на то, что мужественность мужчин Мэйдзи сможет даже преодолеть презумпцию естественной западной расовой и социальной гегемонии.Влиятельный кинокритик того времени, Кэрияма Норимаса настаивал на том, что «красота тела» соответствует развитию цивилизации, и что Хаякава был благосклонно принят в США, потому что он воплощал универсальный стандарт «мужской красоты», не считая японцев. низшая раса (Kaeriyama 1922: 40-43).

42 Когда Япония начала империалистически расширяться в сторону Азии во время и после Первой мировой войны, японские интеллектуалы начали восхвалять японский народ как «благословенную расу.Они представляли «Японию» как «альтернативное время и место вне« логики цивилизации »и прогрессивной истории современности» (Iida 2002: 4). К тому времени, когда началась война в Тихом океане, такой аргумент широко распространился как «миф» с лозунгом «преодоление современности» и стал основой собственного империализма Японии по отношению к другим азиатским странам (Hashikawa 2000: 187, 200). В то же время, особенно после Великого землетрясения Канто в 1923 году, с учетом влиятельной тенденции американизации в области городской потребительской культуры, которая процветала в Токио, демонстрация японскости в популярных средствах массовой информации, как правило, подавлялась.Таким образом, восхваление тела Хаякавы представляет собой амбивалентную культурную тенденцию, одновременно разделяющую американизм и усиление японского национализма.

43 Осима утверждал, что он не придавал Хаякаве никакого развития характера на протяжении Голливудского дзен , потому что он думал: «Такое преобразование казалось невозможным» для патриархального японца, родившегося в Мэйдзи и жившего в Сёва (Oshima 2009: 183 ). Однако в последний момент Хаякава, который слишком упрям, чтобы отказаться от своего патриархального «я», впервые показывает свой страх и тревогу.Это единственный раз, когда Хаякава ясно показывает свои истинные эмоции в сценарии Hollywood Zen . Почему Осима придал персонажу Хаякавы такой эмоциональный момент в самом конце?

44 В Hollywood Zen , сразу после того, как Хаякава стал большой звездой после выпуска The Cheat , в его профессиональной и личной жизни появляется сильный соперник: Рудольф Валентино. Валентино привлекает всех женщин вокруг Хаякавы, включая Аоки, и ему дается ведущая роль в « Шейх » (Джордж Мелфорд, 1921), который изначально считался транспортным средством Хаякавы.Хаякава, естественно, завидует. В то же время Хаякава пытается взять Валентино под свое крыло. В реальной жизни нет официальных записей о том, что Хаякава изначально считался ведущим в The Sheik . Нет данных, свидетельствующих о том, что Хаякава и Валентино знали друг друга лично. Только сам Хаякава написал в своей автобиографии: «Валентино был среди тех, кто подал заявку на работу, когда Хауорт начал производство. Я встретил его тогда, и он мне понравился; но я его не нанял. Атмосфера его личности была слишком похожа на мою.И хотя его актерские способности были невысокими, я почувствовал в нем что-то вроде соперника. Однажды он сделал мне комплимент, сказав: «Я всегда хотел, чтобы у меня было что-то из искусства, которое вы достигли в своей игре, чтобы я мог воспроизвести тот вид действий и поведения, которые общественность ассоциирует с вами» (Hayakawa 1960: 144). Таким образом, Хаякава неоднозначно относился к славе Валентино. Но Валентино внезапно умирает от болезни.

131 ИНТ.ПОХОРОНЫ – ДЕНЬ
Сессью и Дик Уолш [журналист] подходят к гробу, в котором лежит тело Руди [Рудольф Валентино]. Окно гроба открыто. Плачущие женщины проходят мимо них. Место залито цветами. Сессью достигает гроба. Он складывает руки, чтобы помолиться в японском стиле, и закрывает глаза.
СЕССИЯ
Руди, покойся с миром. Я давно ревновал.
Но этому пришел конец…. Смерть – это часть жизни.
Сессью кланяется и снова смотрит в лицо Руди.Крупный план лица Руди начинает расплываться и…
132 INT. ЛЮКС В ОТЕЛЕ – ДЕНЬ
Радио играет песню [Энрико] Карузо. Цуру смотрит на себя в зеркало. Внезапно она слышит мужской голос поверх песни Карузо. Цуру ошеломлен. Это голос Руди.
ГОЛОС РУДИ
(по-итальянски) Смерти не существует.
TSURU
Руди!
133 НАТ. УЛИЦА НЬЮ-ЙОРКА
Сессью идет против толпы, которая идет на похороны Руди. В уличном шуме
он слышит голос Руди по-итальянски.Он ошеломлен. Он внимательно слушает
и замечает, что это голос Руди.
СЕССИЯ
Руди? Что ты сказал? (Эмоционально) Что ты сказал?
Sessue встревожен. Его лицо ожесточается от страха и беспокойства.
На экране появятся следующие строки.
«После смерти Рудольфа Валентино Хаякава Сессуэ прожил еще сорок семь лет. «У Хаякавы Цуру не было ни сына, ни дочери. Но
у нее была семья. Она заботилась обо всех детях, которых Хаякава сделал
вместе с другими женщинами, пока не умерла.»(Осима и Майерсберг 2009: 280–81).

45 Учитывая то, что Осима постоянно ставит под сомнение ультранационалистический поворот Японии как результат модернизации после реставрации Мэйдзи, неуместность Хаякавы в традиционной японской одежде на улицах Нью-Йорка указывает на критику Осима современной истории Японии, воплощенной Хаякавой. . Внешний вид Хаякавы указывает на одержимость Хаякавы своим статусом: он одет в хохлатое пальто, официальный костюм феодального патриархата в Японии.

46 Более того, в Hollywood Zen Хаякава явно изображен как гомофоб. Он оскорбительно говорит о Валентино: «Какое обаяние у того, кто предпочитает мужчин?» (Осима и Майерсберг 2009: 240). Если мы последуем аргументу Седжвика о гомосоциальности, который я представил в начале этого эссе, мерзость Хаякавы указывает на его желание установить гомосоциальные связи с Валентино. Исключая из своего круга Аоки и Наташу Рамбову, жену Валентино, Хаякава постоянно дает Валентино важные советы, такие как «Глаза важнее всего на экране» (Oshima and Mayersberg 2009: 232).Официальный наряд в финальной части демонстрирует чувства Хаякавы к Валентино.

47 В конце концов, однако, Хаякава не может понять, что говорит Валентино. Осима считал Хаякаву воплощением мужской, феодальной и патриархальной идентичности эпохи Мэйдзи. Для Осимы такая личность никогда не имела субъективности, которая могла бы думать и действовать. Даже если у него было гомосексуальное желание, он всегда был пассивным объектом в рамках связывающей гомосоциальной структуры. Напротив, Аоки понимает слова Валентино.Для Осимы Валентино и Аоки исключены из-под власти Японии и Соединенных Штатов, но способны создать между собой диалогические отношения. Другими словами, в то время как Хаякава был захвачен националистической политикой расы и сексуальности, Аоки и Валентино смогли сформировать транснациональное сообщество маргиналов – Валентино в действительности достиг суперзвезды, но на очень короткий период времени как экзотический другой – это выходило за рамки поддельных гомосоциальных связей.

48 Любопытно, что один из детей, о которых заботился Аоки, был наполовину японцем, наполовину американцем.Юкио Хаякава был сыном Хаякавы и Рут Ноубл, американской театральной актрисы, с которой Хаякава некоторое время флиртовал. С полной признательностью к своей «матери» Юкио писал позже: «Это не сравнение. У моей матери были гораздо лучшие актерские способности, чем у моего отца »(Ногами 1986: 62). Таким образом, Аоки продемонстрировал идеальное исполнение наивного ориентализма, сознательно воплотив послушную жену в стиле Мадам Баттерфляй как в реальности, так и в Hollywood Zen . В результате Аоки смог найти место, где она принадлежала.Напротив, в действительности Хаякава не смог найти ни одной базы. Он не мог оставаться в Голливуде, когда в 20-е годы усилились антияпонские настроения; он также не смог остаться в Японии в период ультранационализма в 1930-1945 годах, потому что его общественный имидж был слишком американизирован, даже когда его сексизм, возможно, напоминал феодальный патриархат Японии Мэйдзи, как изображал Осима; он оставался во Франции во время Второй мировой войны. Что Осима мог сказать о жизни Хаякавы после 1926 года? В финале Hollywood Zen все, что Хаякава может сделать, – это остаться вне такого сообщества, которое не имеет ничего общего с гомосоциальными связями, в страхе и тревоге.Он явно идет в пустоту. Какая суровая критика Осима в адрес японцев, олицетворявших феодальный патриархат после реставрации Мэйдзи! Осима не дал четкого указания, в каком направлении мог бы двигаться японский народ после того, как испытал на себе всю его проблемную современную историю. Но он продолжал спрашивать, как в финале своего документального телефильма 1963 года, Забытая императорская армия ( Wasurerareta kogun ): «Народ Японии, это правильно? ЭТО ПРАВИЛЬНО?”

Как доехать до Azur at the Wave в Hollywood на автобусе или поезде

Общественный транспорт до Azur at the Wave в Голливуде

Не знаете, как доехать до Azur at the Wave в Hollywood, США? Moovit поможет вам найти лучший способ добраться до Azur at the Wave от ближайшей остановки общественного транспорта, используя пошаговые инструкции.

Moovit предоставляет бесплатные карты и маршруты в реальном времени, которые помогут вам сориентироваться в вашем городе. Открывайте расписания, маршруты, расписание и узнавайте, сколько займет дорога до Azur at the Wave в режиме реального времени.

Ищете остановку или станцию ​​около Azur at the Wave? Проверьте список ближайших остановок к пункту назначения: A1a / № 2711.

Вы можете доехать до Azur at the Wave на автобусе или поезде. У этих линий и маршрутов есть остановки поблизости: Автобус: 04

Хотите узнать, есть ли другой маршрут, который приведет вас туда раньше? Moovit поможет вам найти альтернативные маршруты или время.Получите инструкции, как легко доехать до или от Azur at the Wave с помощью приложения или сайте Moovit.

С нами добраться до Azur at the Wave проще простого, поэтому более 930 млн. Пользователей, включая жителей Голливуда, доверяют Moovit как лучшему транспортному приложению. Вам не нужно скачивать отдельное приложение для автобуса или поезд. Moovit – ваше универсальное транспортное приложение, которое поможет вам узнать самое лучшее из доступных расписаний автобусов и поездов.

Never Fear, столкновение с океаническим астероидом не вызовет апокалиптических приливных волн | Умные новости

Поклонники апокалиптических фильмов-катастроф, вероятно, знакомы с этой сценой: астероид-изгой, летящий по спирали из космоса, приземляется посреди океана, вызывая массивные приливные волны и бросая мир в хаос.Но когда группа ученых решила проверить этот сценарий, они обнаружили, что реальный Deep Impact будет давать совсем другие результаты, сообщает Мэдди Стоун для Gizmodo .

Группа ученых из Лос-Аламосской национальной лаборатории (LANL) смоделировала, что произойдет, если астероид столкнется с обширными океанами Земли. Они обнаружили, что, хотя можно было ожидать, что гигантский кусок космической скалы вызовет огромные цунами, достойные Голливуда, больших волн не стоит опасаться.

Сами волны, скорее всего, быстро рассеются в океане. Представьте, что вы бросаете камень в озеро – первые волны могут быть большими, но по мере того, как они распространяются, они становятся все меньше и меньше. То же самое могло бы произойти в случае удара астероида или кометы, сообщает Стоун, но это все равно будет иметь больший эффект, чем падение камешка в пруд.

Но хотя волны не могут быть самой большой угрозой столкновения с астероидом, это не значит, что они не повлияют на нашу планету.

«Наиболее значительным эффектом столкновения с океаном является попадание водяного пара в стратосферу с возможными климатическими эффектами», – сказал Стоун, руководитель исследования Гален Гислер, представляя свои результаты на заседании Американского геофизического союза на этой неделе.

Удар астероида в океане может испарить сотни мегатонн воды, большая часть которой окажется в атмосфере. Хотя изрядное количество этого водяного пара, вероятно, превратится в дождь, некоторая его часть может задержаться немного выше в так называемой стратосфере.«А поскольку это мощный парниковый газ, это может серьезно повлиять на наш климат», – пишет Стоун.

Конечно, это не единственный возможный сценарий. Робинсон Мейер сообщает для The Atlantic , что многие астероиды никогда не достигают земли, и вода поглотит большую часть взрыва даже при взрыве довольно большого астероида.

Хотя это не нанесет слишком большого вреда человеческой цивилизации, взрыв над прибрежным городом будет совсем другим.В любом случае, неплохо было бы найти способы остановить космические камни до того, как они подойдут слишком близко.

Понравилась статья?
ПОДПИШИТЕСЬ на нашу рассылку новостей

лучших мест для серфинга на Гавайях

Лучшие места для серфинга на Гавайях

Местные места для серфинга

Подумайте о Гавайях, и серфинг наверняка станет одним из первых изображений, которые приходят в голову. Этот невероятный вид спорта сыграл неотъемлемую роль в развитии и самобытности островов, и его корни восходят к 4 веку нашей эры.D. когда полинезийцы начали свой путь на острова с Таити и Маркизских островов. Богатые традиции серфинга процветали, и лучшие доски для серфинга и пляжи были зарезервированы для королевской семьи.

К сожалению, прибытие жителей Запада на острова способствовало почти исчезновению этой богатой традиции, основанной на искусстве, культуре и религии. Была создана денежная экономика, у людей было меньше свободного времени, и протестантские миссионеры не одобряли эту практику.

К началу 20 века серфинг был на грани исчезновения.По иронии судьбы, европейцы сыграли важную роль в возрождении этого вида спорта. Литературный гигант Джек Лондон, журналист и перекати-поле Александр Хьюм Форд и высококвалифицированный специалист по воде Джордж Фрит объединили свои усилия, чтобы помочь возродить традицию зарождения.

Несколькими годами позже коренной гавайец и выдающийся водный деятель герцог Каханамоку посетил южную Калифорнию по пути на летние Олимпийские игры в Стокгольме и провел несколько демонстраций серфинга, которые вызвали огромный интерес к этому виду спорта в США.С. Материк. После завоевания олимпийского золота Дюк совершил поездку по миру, стал фаворитом Голливуда и распространил свою любовь к спорту по всему миру. Его усилия принесли ему титул «Отец серфинга».

К счастью, прекрасная традиция серфинга не только сохранилась, но и пережила своего рода возрождение. Сегодня Гавайи являются домом для многих из лучших мест для серфинга в США и мире. И хотя мы понимаем, что у заядлых, продвинутых и профессиональных серферов уже есть свои любимые места для серфинга, мы подумали, что те из вас, кто находится на начальном и среднем уровнях навыков, могут оценить некоторые рекомендации.Так что возьмите доску и ознакомьтесь с нашим взглядом на лучшие места для серфинга на Гавайях.

Гид США – Гавайи может помочь найти лучший серфинг на Гавайях.

Оаху – это пресловутый центр серфинга на Гавайях. Северный берег острова – это или место, где можно поймать идеальную волну, независимо от уровня вашего мастерства. Прежде чем отправиться в путь, мы должны отметить, что зимние волны могут быть огромными и их лучше оставить профессиональным людям.Однако летние волны намного спокойнее и идеально подходят для серферов начинающего и среднего уровня. Конечно, используйте свое суждение или наймите профессионального гида по серфингу и приключениям, который поможет вам начать работу.

Puaena Point – Расположенный рядом с парком Haleiwa Beach Park, Puaena Point – отличное место, чтобы поймать свою первую волну или отточить свою технику. Он идеально подходит как для серферов, так и для гребцов. Также есть тень вдоль береговой линии, если вам нужно отдохнуть от лучей.В качестве дополнительного бонуса это недалеко от Халейвы, прекрасного города с крутыми магазинами для серфинга, ресторанами, бутиками и художественными галереями.

Chun’s Reef – Также расположенный за пределами Haleiwa, Chun’s Reef (называемый местными жителями просто Chun’s) имеет идеальные условия для обучения и совершенствования техники в спокойных условиях. Волны разбиваются довольно далеко, поэтому береговой пролом поменьше, поэтому кататься на нем можно будет долго. Чун является популярным местом для некоторых школ серфинга.

Пляж Ланиакеа (он же Черепаший пляж ) – названный в честь морских черепах, которые приходят сюда на берег, Черепаший пляж может быть немного переполнен, так как люди приходят посмотреть на этих красивых существ, бездельничающих на песке.Длинный правый перерыв отлично подходит на малых и средних волнах. Кроме того, это место находится прямо напротив сказочного курорта Turtle Bay Resort.

Каноэ – Если вы направляетесь на Южный берег, посетите место для серфинга каноэ в Вайкики. Волны здесь, как правило, легкие и медленные, что идеально подходит для новичков или тех серферов, которые стали «ржавыми». После долгого дня серфинга отдохните в роскошном отеле Royal Hawaiian.

Скалы Даймонд-Хед (Cliffs) – Скалы, расположенные между трех или четырех отдельных перерывов, являются самым популярным местом в Даймонд-Хед.Волны здесь, как правило, немного спокойнее ранним утром и после 16:00 или около того, и подходят для начинающих и опытных серферов, хотя, возможно, это не идеально для новичков. Рядом с этим местом также есть множество великолепных отелей, таких как Waikiki Parc Hotel, Lotus Honolulu, Waikiki Beach Marriott Resort and Spa, Outrigger Waikiki Beach Resort, The Kahala Hotel and Resort и Trump International Hotel Waikiki Beach Walk, и это лишь некоторые из них. .

Флэт-Айленд (остров Попоя) – Флэт-Айленд, расположенный примерно в четверти мили от Кайлуа, является фаворитом начинающих серферов и лонгбордов.Остерегайтесь рифов во время отлива. В качестве дополнительного бонуса остров является государственным заповедником морских птиц, и их можно увидеть гнездящимися на скалистом берегу.

Оаху может быть одним из лучших мест для серфинга в мире. Если вы впервые занимаетесь серфингом, занимаетесь серфингом в стойке или просто хотите усовершенствовать свою технику, мы рекомендуем вам проконсультироваться с профессионалом, чтобы сделать ваш опыт максимально безопасным и запоминающимся. Имея это в виду, позвольте нам рекомендовать наших друзей на Mahina Hawaii. Мы уверены, что их уроки серфинга и другие приключения превзойдут ваши ожидания.

Воды Мауи кристально чистые, серфингистов и гребцов на байдарках ждет потрясающий вид на рифы, тропических рыб и морских черепах. Это также отличное место, так как вы можете добраться до любого берега менее чем за три часа. Однако имейте в виду, что он имеет заслуженную репутацию ветреного острова, где ветры поднимаются к 9 часам утра или раньше. Поэтому рекомендуется брать с собой доску рано утром.

Придорожный парк штата Лауниупоко – Расположенный к югу от Лахайны, Лауниупоко имеет длинные легкие рифовые волны, которые идеально подходят для новичков.Атмосфера здесь супер-гостеприимная, и вы найдете здесь широкий круг людей из всех сфер серфинга.

Kihei Cove – Лучший выбор для начинающих и средних людей за его забавные пологие волны. Волна здесь может преодолевать более 100 ярдов и доставляет удовольствие как серфингистам, так и гребцам с веслом. Это также отличное место, чтобы просто пообщаться и расслабиться, если вы хотите дождаться своих друзей-серфингистов!

Guardrails – Получив свое название от прибывающих волн на ограждениях шоссе, это отличное место для начинающих и средних серферов, которые хотят отработать свою технику в спокойной обстановке.Атмосфера в целом тоже приветливая. Входить и выходить из воды может быть немного сложно, так как острые кораллы и камни могут стать проблемой. Мы рекомендуем вам в первые несколько раз пойти с опытным гидом.

Lahaina Breakwall – Это место популярно среди школ серфинга, а также среди более опытных серферов. Некоторые говорят, что он предлагает самый стабильный серфинг в этом районе. Будьте осторожны во время отлива, поскольку вода мелкая и приближает вас к острому рифу под поверхностью.

Пляж Каанапали – Расположенный недалеко от роскошного Каанапали Али и рядом с Marriott, пляж Каанапали, это место часто фигурирует в списках самых красивых пляжей мира.А благодаря ровным волнам и небольшому количеству камней это идеальное место, чтобы намочить доску. Однако из-за того, что волны могут быть короткими, это не лучшее место для занятий серфингом.

Почти идеальные воды Мауи создают идеальные условия для серфинга и паддлбординга, и мы хотим, чтобы вы входили в воду без проблем и суеты. Вот почему мы с уверенностью рекомендуем лучшую доску для серфинга на Мауи и услугу проката досок для серфинга стоя; Аренда досок для серфинга на острове. Они предоставляют бесплатную доставку и забирают арендованное снаряжение прямо к вашей двери, так что вы можете сразу же окунуться в веселье; нет ничего лучше, чем это!

Поскольку это самый молодой из Гавайских островов, на Большом острове меньше пляжей и мест для серфинга, чем на других островах.В результате его часто могут затмить некоторые из наиболее известных мест на острове. И хотя многие места здесь ориентированы на тех, у кого больше опыта, вы все же можете найти места, подходящие для начинающих и более средних уровней навыков.

Pine Trees – К северу от аэропорта Кона, это классическое место для серфинга для более опытных серферов, но здесь также есть бухта, которая идеально подходит для новичков. И хотя здесь нет сосен, вы найдете красивый пляж в форме полумесяца, который также является одним из лучших мест для барбекю на побережье Кона.Обратите внимание, что для доступа к пляжу вам понадобится полноприводный автомобиль.

Пляж Кахалуу – Местные жители понимают, что многие серферы в этом месте все еще учатся или практикуются, и здесь царит дружелюбная атмосфера. Известный как одно из лучших мест для серфинга в Коне, это также идеальное место для сноркелинга и пикника, если вашим «серферским мышцам» нужен отдых.

Honolii Beach Park – Расположенный на восточном побережье острова, всего в нескольких минутах езды от Хило, Honolii Beach пользуется популярностью среди местных жителей и довольно продвинутых серферов круглый год.Он также известен своими последовательными волнами. Летние месяцы приносят оптимальные волны для тех, кто хочет усовершенствовать свою технику.

Залив Анаехоомалу (также известный как A-Bay) – отлично подходит для серфинга, виндсерфинга, а также популярен для подводного плавания. Залив Анаехумалу расположен на побережье Кохала Большого острова, недалеко от шоссе 19.

Ваша безопасность – это главное. первостепенное значение; Поэтому, прежде чем отправиться в выбранное место для серфинга, помните, что независимо от того, где вы находитесь на Гавайях, условия часто могут быстро измениться.Кроме того, остерегайтесь скрытых опасностей, таких как течения, ежи, рифы, камни и (хотя и очень редко) акулы. Кроме того, ваше конкретное определение «новичок» или «средний уровень» может отличаться от толкования этих уровней навыков другими. Помните о своих способностях, будьте вежливы по отношению к местным жителям и, прежде всего, с уважением относитесь к океану. Помните: «Если сомневаетесь, не грести».

Неслучайно на Кауаи собраны одни из лучших профессиональных и любительских серферов в мире.Остров – идеальное место для серферов любого уровня подготовки, от новичков до чемпионов мира. Белые песчаные пляжи Кауаи и круглогодичные пассаты делают его идеальным местом для серфинга. Следует отметить, что волны здесь, как известно, приходят «наборами», то есть период затишья в несколько минут может внезапно прерваться внезапной интенсивной волной; как всегда, уважайте океан и соблюдайте осторожность.

Пляж Киахуна – Расположенный на юго-восточном углу Кауаи, это место на самом деле является частью популярного пляжа Поипу и может похвастаться идеальными волнами для начинающих серферов и тех, кому нужно повысить свою уверенность в себе.Новичкам следует держаться поближе к берегу; более опытная толпа может прокатиться на волнах мимо рифа. Здесь также популярны буги-бординг, плавание и снорклинг.

Залив Ханалей – Этот красивый залив в форме полумесяца на Северном берегу известен своими постоянными волнами. Лучше всего то, что в заливе есть три отдельные зоны волн, которые делают его подходящим для всех уровней квалификации. Живописные горы, великолепный пляж и чистейшая вода тоже делают некоторые удивительные достопримечательности.

Килиа – Килиа, известная как одно из самых (если не – самых) популярных мест на восточном берегу Кауаи, является излюбленным местом местных жителей. так как многие из них живут в соседнем Капаа, это хорошее место, чтобы поймать волну, если ничего не разбивается. Однако новичкам следует оставить это место для более продвинутой и средней толпы.

Пляж кораблекрушений (также известный как пляж кораблекрушений) – Расположенный к востоку от юго-восточной оконечности острова, Кораблекрушение не так многолюдно, как другие места на Кауаи, в основном из-за его коралловых и каменистых ландшафтов.Спокойные условия подходят для продвинутых новичков и людей среднего уровня. Любят это место любители буги-вуги и виндсерферы. Находясь там, мы рекомендуем вам остановиться в всемирно известном курортном спа-отеле Grand Hyatt Kauai, так как пляж Кораблекрушение находится недалеко от отеля.